近日，西方對中國的人權攻擊又有所增多。還是圍繞一些舊事，針對的主要是異見人士和新疆事務。

　　中西人權摩擦反復出現(xiàn)，規(guī)律變得十分明顯，那就是西方對中國的人權指責都不涉及大多數(shù)中國人的基本生存和發(fā)展權利，繞開了中國人權的核心部分，而是要維護中國極少數(shù)人的政治對抗自由，或者在新疆等民族地區(qū)治理問題上指手畫腳。

　　西方的人權觀形成于他們獨特的歷史進程中，宗教迫害、種族屠殺和革命的反復出現(xiàn)塑造了西方人對政治權利的特別關注。加上今天的西方經(jīng)濟上最發(fā)達，生存和發(fā)展問題更加從容，他們尤其對自己的人權觀具有普世價值深信不疑。基督教的傳教意識則無形中增加了西方人向全球推廣其人權觀的意愿。

　　我們應客觀地審視西方的人權觀，我們可以承認西方人權觀的一些內(nèi)容有他們的歷史合理性，也是中國人權建設可以借鑒的。但中國人必須維護發(fā)展本國人權事業(yè)的歷史和現(xiàn)實政治邏輯，堅持以不斷改善生存權和發(fā)展權為人權建設的主線，以保障大多數(shù)人的福祉為這一建設的中心，絕不能被西方的人權觀沖擊甚至劫持了中國的整體發(fā)展。

　　70年來的現(xiàn)實證明，共產(chǎn)黨領導中國是歷史的必然，是人民的選擇，也已經(jīng)由憲法載明。極少數(shù)人在中國搞政治對抗的本質(zhì)是憲制對抗，它們不是權利問題，而是踩了違憲的紅線。西方從他們的體制將那些異見人士的行為定義在政治權利范疇是錯誤的。是對政治和法律的嚴重混淆。

　　這一根本錯誤導致了中西之間的摩擦，西方看到的是那些人的“個人政治權利”被“壓制”，而我們看到的是，那些人對現(xiàn)有秩序的破壞危害到大多數(shù)中國人的福祉，因而他們必須成為法律限制的對象。

　　不排除西方對中國人權的指責和干涉中有一部分是政治制度及文明差異導致的誤解造成的，然而圍繞這些誤解相對容易開展溝通。問題在于有一些西方力量是在裝糊涂耍蠻橫，把人權問題作為對華博弈的杠桿使用，反復發(fā)起對中國的惡意攻擊，以期達到與人權進步無關的其他目的。

　　中西之間的人權矛盾由于被西方越來越多地進行工具化使用，徹底解決它幾無可能。盡管這樣，我們有必要將這個問題掰開揉碎，向中國和國際社會都充分講明什么是其中的真實道理，什么是誤解，什么是西方一些力量玩的貓膩。

　　中國是這些年人權進步幅度最大的國家之一，這是中國全面經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的成果。中國的社會生活面貌，尤其是民生面貌發(fā)生的根本改觀，把這些革命性的變化排除在人權建設的坐標系之外是極其荒唐的評判，這樣的強詞奪理根本經(jīng)不起歷史的檢驗。

　　中國社會需要圍繞人權問題建立起高度自信，這種自信我們認為應包括兩個方面。一是絕不受西方一些人和力量的蠱惑，堅決走我們的人權建設之路;二是不把抵制西方的干涉變成中西之間圍繞人權問題的對臺戲。我們走自己的路，同時不排除對西方人權觀念的某些借鑒。人權應該是立足現(xiàn)實不斷發(fā)展的人類共同事業(yè)，它不是用來開展地緣政治斗爭的領域。

　　包括“709律師”在內(nèi)的極少數(shù)“人權活動人士”完全被西方洗腦了，他們悲劇性地走向了違憲的對抗之路，客觀上成為了西方一些力量與中國博弈的棋子。他們不代表光榮，而是表現(xiàn)了嚴重的糊涂和機會主義。他們實際上破壞了中西人權交流，增加了雙方的隔閡，他們提供的是值得引以為戒的例子。