2020年，中國正式邁入民法典時代。
5月28日下午，第十三屆全國人民代表大會第三次會議召開第三次全體會議，表決通過了《中華人民共和國民法典》。
民法典以1260個條文回答了一個公民的衣食住行、生老病死的各項(xiàng)權(quán)利，包含著民族的精神密碼，被譽(yù)為“社會生活的百科全書”。
這部7編加附則、84章、1260個條文，總字?jǐn)?shù)逾10萬的民法典中，表達(dá)了我們國家對人類所面對的一系列基本問題的看法，包括：
我們是如何看待人的？我們是如何看待家的？我們是如何看待社會的？我們是如何看待國家的？我們是如何看待人類的？我們是如何看待自然的？
讓我們走進(jìn)《中華人民共和國民法典》，看一看它究竟如何回應(yīng)了中國之問和時代之問？
央廣網(wǎng)北京6月5日消息（記者王啟慧）當(dāng)前，新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，帶領(lǐng)人類來到了一個重要的文明轉(zhuǎn)型期——從工業(yè)文明邁向信息文明。對此，《中華人民共和國民法典》有充分的認(rèn)識和預(yù)見，并立足于中國人所認(rèn)同的價值共識回答了時代之問。
一個時代有一個時代的特點(diǎn)，而一個國家需要制定出與之相匹配的規(guī)則。
電子合同、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)——一個數(shù)據(jù)做能源的時代來了
如果說工業(yè)文明階段的能源是煤炭和石油，信息文明階段的能源就是數(shù)據(jù)。在中國法學(xué)會民法典編纂項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組成員、秘書長，中國人民大學(xué)法學(xué)院院長王軼看來，數(shù)據(jù)不僅僅是可以與煤炭、石油并肩的一種新型能源，它還具有自身的特性——數(shù)據(jù)是可復(fù)制、可共享的。“數(shù)據(jù)不像煤炭、石油，使用了就被消耗掉了，數(shù)據(jù)使用得越多就會催生更多的數(shù)據(jù)，這是一種會隨著人類活動逐步擴(kuò)大自身體量的新型能源。”
因此，當(dāng)人類從工業(yè)文明邁向信息文明時，數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)成為了兩種日益重要的財產(chǎn)類型?；诖?，民法典繼承編中增設(shè)了遺產(chǎn)管理人制度。“當(dāng)被繼承人留下的遺產(chǎn)中有網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)權(quán)利、數(shù)據(jù)權(quán)利的時候，如果能夠以數(shù)據(jù)管理人制度作為通道，引入專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士參與遺產(chǎn)的管理和分配，可能會使遺產(chǎn)繼承的進(jìn)程變得更加順暢。”王軼表示，這是增設(shè)遺產(chǎn)管理制度的一個重要考量。
邁向信息文明，時代提出了一系列新問題和新要求。在民法典中，可以看到不少規(guī)則是基于人類今天所處的歷史階段特點(diǎn)而定。比如，合同編中專門設(shè)計了電子合同的訂立規(guī)則和履行規(guī)則。有人提出，如果當(dāng)事人訂立的合同標(biāo)的物是通過在線傳輸?shù)姆绞竭M(jìn)行交付，如何確定交付標(biāo)的物的時間？（標(biāo)的物：指當(dāng)事人雙方權(quán)利義務(wù)指向的對象。如：在房屋租賃中，標(biāo)的是房屋租賃關(guān)系，而標(biāo)的物是所租賃的房屋。）民法典合同編在第一分編中作出了回答：合同標(biāo)的物進(jìn)入對方當(dāng)事人指定的特定系統(tǒng)且能夠檢索識別的時間為交付時間。“在線傳輸”“檢索”“接收系統(tǒng)”等關(guān)鍵詞都表明了這是一部立足時代實(shí)際、帶有鮮明時代特色的民法典。
同時，在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算的背景下，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)已經(jīng)成為日常困擾人們的一種侵權(quán)類型。因此，民法典侵權(quán)責(zé)任編完善了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)的相關(guān)法律規(guī)則。不止于此，在民法典人格權(quán)編中，對通過信息技術(shù)換臉的問題從保護(hù)肖像權(quán)的角度進(jìn)行了回應(yīng)，“聲音”則通過適用肖像權(quán)的規(guī)則進(jìn)行保護(hù)，對從事與人體基因、人體胚胎有關(guān)的醫(yī)學(xué)或科學(xué)研究活動定規(guī)矩、立規(guī)則……這些都是人類進(jìn)入到一個新的文明階段才會有的規(guī)則。
王軼表示，在21世紀(jì)第2和第3個十年的交匯期，個人信息保護(hù)的重要性不言而喻，必須將其放在一個相當(dāng)突出和重要的地位去予以回應(yīng)、予以關(guān)照。
“綠色原則”滲透民法典——一個尊重自然的時代來了
除了反映生活生產(chǎn)方式的變化外，一部與時俱進(jìn)的民法典也反映了人類在當(dāng)前時代階段看待世界和自然的目光及態(tài)度。翻看民法典，我們看到，“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”被寫在了民法典總則編第一章的基本規(guī)定中。
“這就是‘綠色原則’，而此前無論是1804年《法國民法典》、1900年《德國民法典》，還是我們在改革開放初期制定的一系列單行民事法律和民事基本法，人和自然都處于主體和客觀、征服者和被征服者、改造者和被改造者之間的關(guān)系。”王軼說，當(dāng)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記告訴我們，綠水青山就是金山銀山。這就是今天中國人對自然的看法。
民法典對于“綠色原則”沒有止步于理論的提倡，而是在其分編中將“綠色原則”進(jìn)一步予以落實(shí)和體現(xiàn)。在物權(quán)編中，建設(shè)用地使用權(quán)的設(shè)立要秉承綠色原則；在合同編中，不僅要履行約定的合同義務(wù)，還要履行基于“綠色原則”所產(chǎn)生的法定義務(wù)；在侵權(quán)責(zé)任編中，對環(huán)境污染、生態(tài)破壞的侵權(quán)責(zé)任作出了規(guī)定，并且把生態(tài)修復(fù)明確認(rèn)可為侵權(quán)責(zé)任承擔(dān)方式的一種……
事實(shí)上，“綠色原則”深深滲透到了民法典的每一個法律條文中。“當(dāng)我們在確定民法典相關(guān)法律條文含義時、在進(jìn)行法律漏洞填補(bǔ)時，‘綠色原則’都是我們進(jìn)行考量的一項(xiàng)重要因素。”王軼說。
“我們的民族是一個有著高度文化自信的民族，一個曾長期站在人類法律文明最前沿的民族。”為迎接信息文明迅速、全面做出反應(yīng)，相信人與自然相生相伴并將這份價值共識進(jìn)行分享……對于王軼而言，編纂民法典表明了我們國家對人類所面對的一系列基本問題的看法，回應(yīng)的是最為核心和關(guān)鍵的中國之問和時代之問。
