近日，三只松鼠和動畫電影《雄獅少年》都因“瞇瞇眼”形象引發(fā)激烈爭議。近些年不管國內(nèi)還是海外，“瞇瞇眼”因涉嫌辱華多次成為爭議性話題。其實(shí)眼睛細(xì)長本是一種外貌特征，但當(dāng)這一形象同西方國家多年以來辱華、排華的刻板印象結(jié)合起來的時候，就多了一層不一樣的意味。從上世紀(jì)二三十年代開始，就有人提醒國人警惕西方“傅滿洲”之類的辱華形象。上世紀(jì)80年代，美國的華人還曾經(jīng)自發(fā)舉行過抵制“瞇瞇眼”的運(yùn)動。
主要在唐人街
1980年，一部名為《傅滿洲的奸計》的電影上映時遭到在美華人的抵制。洛杉磯的唐人街首先舉行了小規(guī)模的游行和示威活動，隨后在其他一些有唐人街的大城市亦引發(fā)一些呼應(yīng)。最早發(fā)起此次抗議活動的是洛杉磯的一個藝術(shù)家組織——亞太裔美國藝術(shù)家協(xié)會中的一些華人演員，他們的行動后來得到唐人街基督教青年會等一些華人社團(tuán)的大力支持和響應(yīng)?？棺h活動主要集中在當(dāng)?shù)氐奶迫私?。即便如此，這也是在美華人為爭取自身利益，向“辱華”電影說不的一次難能可貴的行動。美國當(dāng)?shù)匾恍┟襟w也對此給予了正面報道，稱之為“尋求認(rèn)同的努力”。
其實(shí)，這并不是華人第一次針對類似電影作品舉行抗議活動。之前幾年，亞太裔美國藝術(shù)家協(xié)會就曾數(shù)次因?yàn)槿枞A的情節(jié)或臺詞與業(yè)內(nèi)人士發(fā)生過糾葛。1973年，部分當(dāng)?shù)厝A人演員因?yàn)橐痪渑_詞與片方發(fā)生沖突。按照劇本，電影中一名黑人稱呼華人為“Chink”，這個單詞的本意為“裂縫”，引申為華人的瞇瞇眼，是一個侮辱性的稱呼。1977年，當(dāng)?shù)厝A人演員因?yàn)榱硪徊侩娪爸械念愃魄楣?jié)再次進(jìn)行抗議，這次他們選擇走上街頭進(jìn)行示威。1980年，洛杉磯華人還曾經(jīng)到另一部辱華電影《陳查理與龍女王的詛咒》的片場進(jìn)行抗議，阻止電影的拍攝。1985年，他們因電影《龍年》的辱華形象舉行示威活動……
那個年代，美國的華人演員對辱華電影的抗議一定程度上是為了維護(hù)自身權(quán)益。在那之前相當(dāng)長的時間里，對電影中主要的亞裔角色，美國導(dǎo)演都習(xí)慣找白人演員來扮演黃種人，而真正的黃種人演員則只能在電影中出演龍?zhí)仔〗巧?。所以在多部電影中，華人演員們以抗議辱華“瞇瞇眼”為契機(jī)進(jìn)行斗爭，為自己爭取平等的演出機(jī)會，同時也代表華人發(fā)聲，希望減輕西方人對華人惡劣的刻板印象。
西方人編織了一個“東方噩夢”
有著一雙瞇瞇眼的傅滿洲是一個虛構(gòu)的人物，他可以說是西方人心中的一個東方噩夢。在20世紀(jì)中期，傅滿洲幾乎是能夠“止小兒夜啼”形象，歐美的一些媽媽嚇唬孩子的時候就常說“再不聽話傅滿洲就來把你抓走”之類的話。然而，冰凍三尺非一日之寒，傅滿洲的“惡魔”形象如此根深蒂固，是西方幾十年如一日的文藝作品宣傳所導(dǎo)致的。
傅滿洲是英國作家薩克斯·羅默筆下最有名的角色之一，最早于1913年在《傅滿洲博士之謎》一書中出現(xiàn)，普遍認(rèn)為，傅滿洲是西方當(dāng)年甚囂塵上的“黃禍論”的擬人化形象代表。瞇瞇眼、八字胡、留辮子，穿著清朝服飾的傅滿洲伴隨著之后幾十年的系列文學(xué)及影視作品慢慢深入西方人的心中，逐漸形成對華人的刻板印象。據(jù)粗略統(tǒng)計，在20世紀(jì)早期和中期的數(shù)十年時間里，以傅滿洲的形象為主要角色的西方小說有二十多部，經(jīng)常是一兩年就出來一部。在其他媒介如電影、電視、舞臺劇、歌曲和漫畫中，傅滿洲的形象更是數(shù)不勝數(shù)。在這些作品中，傅滿洲多是以陰險狡詐、躲在黑暗角落里企圖毀滅世界的形象出現(xiàn)。從1929年到1932年，好萊塢拍攝了多部以傅滿洲為主角的電影。而當(dāng)時的電影宣傳海報是這樣描述傅滿洲的：“他的手指一動就是一個威脅；他的眉梢一挑就是一個惡兆；他的斜眼一眨就是一種恐怖。”
這樣一個邪惡的形象，可以說是西方人對東方世界和華人所有最惡劣想像的集大成者。潛移默化的影響讓一些美國人以為所有華人都如傅滿洲那樣邪惡。其中最有名、影響力最大的一部電影是1932年拍攝的《傅滿洲的面具》。在這部電影中，傅滿洲智商很高，他曾經(jīng)留學(xué)歐美，獲得哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)博士在內(nèi)的多所歐美名校文憑，但他同時又是一個殘酷狠毒的魔王，擁有極大的勢力，黨羽遍布世界各地。野心勃勃的傅滿洲想尋找成吉思汗的墳?zāi)梗驗(yàn)閴災(zāi)估镉幸粋€面具，據(jù)說得到這個面具的人可以統(tǒng)治世界。而正義的英國偵探則要阻止傅滿洲的邪惡計劃。電影的結(jié)局當(dāng)然是英國偵探戰(zhàn)勝了傅滿洲，正義戰(zhàn)勝了邪惡。對于這部電影，當(dāng)年中國就有評論家在報紙上呼吁：“要警惕這種辱華電影，如果美國人長期看這樣的電影，他們勢必會對華人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為華人或東方人是殘酷陰險之人類。”還有的評論家認(rèn)為，按照《傅滿洲的面具》的邏輯，外國人攫取中國的財寶就有很好的借口了，因?yàn)檫@種財寶在東方人手里是危險的，就像傅滿洲得到成吉思汗的面具可以擾亂世界和平。而日本人奪取中國的東三省也用了類似這樣的借口。
“傅滿洲”的死亡與復(fù)活
1980年前后，美國華人對于傅滿洲電影的抵制還是有一定效果的，《傅滿洲的奸計》成為最后一部以傅滿洲為主要角色的美國電影。但當(dāng)我們回顧歷史的時候，發(fā)現(xiàn)這并不是傅滿洲第一次在電影中“被死亡”。實(shí)際上，電影世界中傅滿洲的死活往往反映了美國人對華的態(tài)度，而好萊塢影片也常常是美國政治的晴雨表。
傅滿洲電影最流行的時候正是上世紀(jì)30年代美國門羅主義盛行的時期，盡管當(dāng)時中國東北已淪陷于日本帝國主義的鐵蹄之下，但當(dāng)時的美國人更在意的是華人搶走了美國人的“飯碗”，是華人“造成”了經(jīng)濟(jì)蕭條。當(dāng)時傅滿洲系列電影的問世恰好契合了美國人的這種遷怒于華人的心態(tài)，他們需要這樣一個宣泄渠道。直到后來中國全面抗戰(zhàn)，中國人民的抗戰(zhàn)事跡激起了美國人民的同情。美國也對日宣戰(zhàn)，中國成為美國的抗日盟友。傅滿洲的邪惡形象此時似乎也不再適合繼續(xù)出現(xiàn)，所以好萊塢在其后的一部影片中安排了傅滿洲的死亡。
但到二戰(zhàn)以后，傅滿洲卻又在銀幕上復(fù)活了。而且復(fù)活后的傅滿洲變得更加邪惡恐怖，1965年的《不死毒王》，1966年的《傅滿洲的新娘》，1967年的《傅滿洲之復(fù)仇》，1968年的《傅滿洲之血》……西方電影變本加厲極力渲染強(qiáng)化傅滿洲的邪惡。聯(lián)想到當(dāng)時世界對立的兩大陣營，其背后的政治因素顯露無遺。（王明宇 李泊寧）
（來源：環(huán)球時報）
