灌口這一地名及鳳山廟的來(lái)歷與四川灌口及中國(guó)水文化的傳播有著密切關(guān)系。據(jù)《同安縣志·卷二十四·祠》及《灌口鳳山廟碑志》所述灌口在宋時(shí)屬同安明盛鄉(xiāng)安仁里，元時(shí)在此設(shè)深青驛站（現(xiàn)在廈門(mén)市文物保護(hù)單位）。據(jù)傳明朝時(shí)有一西川灌口（今四川灌縣）人來(lái)此當(dāng)驛丞，帶來(lái)西川灌江口二王廟鐫刻“李府清元真君”的香爐，并養(yǎng)有一獵犬。后驛站毀予兵燹，驛丞死，香爐棄置路邊，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離。鄉(xiāng)人十分驚異，于是就地筑一小庵，置祀香爐，想不到有求必應(yīng)，明朝啟禎年間鄉(xiāng)人將小庵改建成廟，即鳳山廟。
鳳山廟建成后，香火十分興旺，香火的興盛帶來(lái)了地方的繁榮。附近村民及八閩來(lái)此謀生的人，在鳳山下擺攤設(shè)店，漸成集市。因鳳山廟祭祀的神來(lái)自西川灌口，就把這集市名為灌口，廈門(mén)市灌口鎮(zhèn)這一地名由此而來(lái)。
灌口在四川是座豐碑，他又與都江堰聯(lián)在一起。成都平原即川西平原以前稱(chēng)灌口，明朝范敬時(shí)的《重修灌口二郎神祠碑》云：“江水發(fā)源岷山，山之下即灌口?！笔窨ぬ乩畋捌浯巫永疃桑ㄋ篮蟪缮瘢幢凰位兆诜鉃檎婢亩缮瘢┱靼l(fā)民工，在岷江流域興修都江堰水利工程，二千二百多年來(lái)川西平原效益卓著，成為“天府之國(guó)”。都江堰是中國(guó)水文化的一座不朽的豐碑。
都江堰前稱(chēng)灌縣，一九八八年撤縣，建都江堰市，市內(nèi)也有個(gè)灌口鎮(zhèn)。
鳳山祀奉四川二王廟的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，閩臺(tái)一帶稱(chēng)“大使公”。《灌口風(fēng)山廟碑志》載：“真君當(dāng)秦時(shí)佐圣父冰守蜀，安制毒龍，祀之宜矣！”李二郎幫助圣父李冰守蜀伏龍的少年英雄形象在碑志中得以弘揚(yáng)。鳳山廟現(xiàn)存的青石窗雕二幅，描畫(huà)著孽蛟興風(fēng)作浪，一老一少正與孽蛟搏斗；江上風(fēng)平浪靜，祥云朵朵，一老一少駕著被馴服的蛟龍，迎著彩云，冉冉上天。這正是中國(guó)水文化的主題曲。
在閩南及臺(tái)灣還流傳著大使公鎮(zhèn)壓田螺精的傳說(shuō)。在鳳山廟的正前方，有一座水庫(kù)叫塔仔塘，堤岸上有一方“阿彌”石。傳說(shuō)就是大使公鎮(zhèn)壓田螺精
明朝時(shí)塔仔塘又深又寬，一片汪洋，四周長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦，陰森可怕，經(jīng)常有人掉下水被淹死，傳說(shuō)塘里出了田螺精，是經(jīng)數(shù)百年修煉，吸取日月精華成了精，誓滅陽(yáng)界生靈在魔界稱(chēng)王。他興洪決堤，要附近百姓送童男童女供奉它，搞得百姓背鄉(xiāng)離井，不敢在這里居住。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)同安有金蘭結(jié)義三兄弟，見(jiàn)義勇為，誓為人民除害。三兄弟力戰(zhàn)螺妖，不敵妖術(shù)，被水淹死在塔仔塘。清元真君發(fā)現(xiàn)此事，馬上帶義犬前往，義犬咬住螺精的尾巴，使它不能逃脫，然后用“阿彌”石鎮(zhèn)住田螺精，使它永世不得翻身。為了表彰三義士見(jiàn)義滅妖善德，清元真君神靈付在三義士身上，讓他們?cè)邙P山廟為三大使，永享人間香火。這傳說(shuō)是李冰父子在離堆制孽蛟的故事的翻版。反映了人與惡劣自然環(huán)境水患的斗爭(zhēng)，是中國(guó)水文化的一首凱歌
隨著廈門(mén)灌口的先民遷移到臺(tái)灣、東南亞各國(guó)，他們帶去家鄉(xiāng)的保護(hù)神，鳳山廟的清元真君二郎神的香火也傳到那里，在臺(tái)灣現(xiàn)在就有160多座的大使公分靈。灌口鳳山廟成為祖廟，中國(guó)的水文化也隨著傳到那里。(陳清平)
