臺(tái)海網(wǎng)10月18日訊（海峽導(dǎo)報(bào)記者 梁靜/文 楊希/制圖）“不建議強(qiáng)制取消班級(jí)中秋博餅！”近日，廈門市教育局官網(wǎng)的一則來信建議，再次聚焦“校園中秋博餅禁令”。
作為承載著廈門人獨(dú)特文化記憶與團(tuán)圓情懷的標(biāo)志性民俗活動(dòng)，中秋博餅在校園內(nèi)被禁止舉辦的規(guī)定，引發(fā)家長關(guān)注，也將傳統(tǒng)文化傳承與校園活動(dòng)規(guī)范化管理之間的平衡難題，再次推向公眾視野。
一紙禁令
校內(nèi)博餅從“千人盛會(huì)”變“校外小分隊(duì)”
對(duì)于廈門學(xué)子而言，校內(nèi)博餅曾是中秋最難忘的記憶。2020年以前，在島內(nèi)外的許多學(xué)校，一到中秋佳節(jié)最讓孩子們期待的，是此起彼伏、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟╋灺?。那時(shí)候，“作為閩南人，無博餅不中秋”的觀念深入人心。
一位廈外海滄附校的校友回憶，大概十年前他讀初三，中秋當(dāng)天第三節(jié)下課，同學(xué)們就迫不及待帶上各自準(zhǔn)備的博餅獎(jiǎng)品沖到操場(chǎng)，參加“千人博餅”。“近百副骰子應(yīng)聲落下，歡笑聲、喝彩聲，聲聲入耳，那場(chǎng)面太美好了，至今都回味無窮！”
在另一些學(xué)校，即使沒有“千人博餅”，一到中秋，各個(gè)班級(jí)的教室里也基本都會(huì)組織博餅活動(dòng)。“博餅講究的就是一個(gè)開心，博中狀元的同學(xué)，一年中運(yùn)氣總會(huì)特別好！”廈門五中校友回憶，她的學(xué)生時(shí)代，過中秋總少不了最歡樂的班級(jí)博餅，“博著博著，同學(xué)間的感情就越來越好了，現(xiàn)在每每想起來，都會(huì)覺得校園生活很有愛。”
據(jù)了解，彼時(shí)，班級(jí)博餅或“千人博餅”共迎中秋是廈門許多中小學(xué)的傳統(tǒng)活動(dòng)，它不僅是一項(xiàng)游戲，更是校園里傳承閩南文化的重要載體。
轉(zhuǎn)折發(fā)生在2020年。廈門出臺(tái)規(guī)定，明確學(xué)校和家委會(huì)都不得組織集體博餅。如今，校園內(nèi)的大規(guī)模博餅場(chǎng)景已難覓蹤跡，取而代之的是各種“假日小分隊(duì)”形式，即在中秋前后假期，由家長自發(fā)組織小范圍博餅；有些學(xué)校的家委會(huì)則選擇在學(xué)校旁的披薩店、奶茶店、小吃店開展活動(dòng)。不過，高校不受此限制，集美大學(xué)、廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院等持續(xù)為新生組織大規(guī)模的“千人博餅”活動(dòng)，形成了中小學(xué)與高校之間的鮮明對(duì)比。
禁令背后
家長投訴與政策調(diào)整的連鎖反應(yīng)
追溯禁令的源頭，家長投訴成為關(guān)鍵導(dǎo)火索。事實(shí)上，教育部門早有規(guī)定，學(xué)校不得出面向?qū)W生收費(fèi)組織博餅。隨后，許多學(xué)校轉(zhuǎn)而以家委會(huì)名義組織，但這一變通方式也因有家長投訴“變相強(qiáng)制參與”而被禁：2020年有家長向市教育局投訴，稱家委會(huì)組織的博餅活動(dòng)變相要求所有家長參加，存在“被自愿”的情況。
基于此，市教育局進(jìn)一步細(xì)化規(guī)定：任何學(xué)校、班級(jí)不得以家委會(huì)名義組織博餅等活動(dòng)。由此，中秋博餅在廈門校園內(nèi)幾乎銷聲匿跡。
前幾日，有市民公開向市教育局建議：“不強(qiáng)制學(xué)校取消博餅，以班級(jí)自愿原則自行組織”，并詳細(xì)羅列了中秋博餅的意義。
對(duì)此，市教育局官網(wǎng)以“各學(xué)校”的名義作出答復(fù)，給出了兩點(diǎn)理由。其一，時(shí)間安排上難以統(tǒng)一組織。今年中秋節(jié)正值國慶長假期間，全體師生處于休假狀態(tài)，若在節(jié)前提前組織，則與中秋傳統(tǒng)日期存在時(shí)間差，活動(dòng)的“儀式感”與“應(yīng)景性”將大打折扣，且長假前后教學(xué)安排緊湊，恐影響正常教學(xué)秩序。其二，鼓勵(lì)家庭與社會(huì)實(shí)踐參與。回應(yīng)中稱，中秋團(tuán)圓的核心場(chǎng)域在家庭與社區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生參與家庭聚會(huì)或社區(qū)組織的博餅活動(dòng)。
家長聲音
痛惜文化斷層并呼吁合理保留
這幾年校內(nèi)博餅被禁后，許多家長表達(dá)了不滿與惋惜，他們的聲音集中反映了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的擔(dān)憂。
有土生土長的廈門家長認(rèn)為：“博餅是我們廈門人自己獨(dú)有的情懷，很痛心就這樣斷了！現(xiàn)在家長自行組織去公園博餅，超過20人還要報(bào)備，傳統(tǒng)文化就這樣被侵?jǐn)_了。”
不少家長質(zhì)疑禁令的矛盾性：“現(xiàn)在一直在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，可是卻不讓孩子們?cè)谛?nèi)進(jìn)行大規(guī)模的博餅活動(dòng)，這不是自相矛盾嗎？為什么現(xiàn)在的小孩對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗越來越?jīng)]有概念，禁止校內(nèi)博餅就是需要思考的關(guān)鍵點(diǎn)。”
還有家長從孩子成長的角度出發(fā)：“學(xué)校博餅也就是一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)用品，只要金額適當(dāng)，有何不可？現(xiàn)在的孩子在學(xué)校除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，一點(diǎn)快樂也沒有，以后畢業(yè)問在學(xué)校有什么有趣的事情，可能只有‘學(xué)習(xí)’兩字。”
對(duì)于獎(jiǎng)品，家長們普遍認(rèn)為并非關(guān)鍵：“一般獎(jiǎng)品就是文具、牛奶、零食這些，相當(dāng)于給娃的零花錢買了。孩子更在乎的是跟同學(xué)在一起玩，還有博的‘頭銜’，最關(guān)鍵的是全班同學(xué)圍在一起快快樂樂地博餅。”
也有家長對(duì)政策“一刀切”提出異議：“投訴者只是少數(shù)，為何要多數(shù)服從少數(shù)？不能因?yàn)樯贁?shù)家長的投訴就禁止，博餅是閩南獨(dú)有的民俗文化，應(yīng)該受到保護(hù)。就像上世紀(jì)八九十年代學(xué)校不提倡學(xué)生在校內(nèi)說閩南話，現(xiàn)在會(huì)說閩南話的孩子沒幾個(gè)，真擔(dān)心以后博餅這個(gè)傳統(tǒng)文化也會(huì)慢慢消失。”
折中之法
現(xiàn)有替代方案遭吐槽，如何平衡成難題
為了在禁令下讓孩子感受中秋氛圍，部分學(xué)校嘗試了替代方案。比如，部分小學(xué)將校內(nèi)博餅改為迎中秋主題活動(dòng)中的臺(tái)上表演，學(xué)生們拿著抱枕大小的“軟骰子”跳舞，這種形式被家長吐槽“缺少了博餅的精髓”。
那么，是否存在既能避免投訴，又能讓孩子感受中秋博餅氛圍的折中辦法？
導(dǎo)報(bào)記者梳理了采訪中家長們的建議，一個(gè)比較有代表性的觀點(diǎn)是，可以建立透明化和自愿化的組織機(jī)制。投訴的核心癥結(jié)多集中在“費(fèi)用強(qiáng)制”“參與捆綁”上，因此需以制度明確活動(dòng)邊界。明確家委會(huì)組織活動(dòng)時(shí)需遵循費(fèi)用公開、流程公開、獎(jiǎng)品公開、自愿參與的原則，同時(shí)，限定人均支出，例如每生上限設(shè)定為三五十元，學(xué)校也可指派老師作為家委會(huì)活動(dòng)的“觀察員”，確保活動(dòng)合規(guī)開展，避免出現(xiàn)“被自愿”情況。
“投訴的發(fā)生往往與信息不對(duì)稱有關(guān)，這就需要搭建更順暢的溝通渠道。”有家長建議，學(xué)?？稍谥星锴把?qǐng)家長代表商議活動(dòng)方案，充分聽取不同聲音，對(duì)家長提出的疑問和建議及時(shí)回應(yīng)、妥善處理。對(duì)于確實(shí)存在爭議的活動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行靈活變通，避免“一刀切”式的政策調(diào)整，讓活動(dòng)既符合規(guī)范，又能得到大多數(shù)家長的認(rèn)可。
記者手記
給孩子一份煙火氣的文化記憶
采訪中，一位廈門家長的話讓人印象深刻：“我們懷念的不是博餅贏來的那支筆、那塊橡皮，而是操場(chǎng)上幾百個(gè)同學(xué)圍著瓷碗一起喊‘狀元’的沸騰——那是刻在廈門人DNA里的中秋記憶。”大家眷戀的從來不是博餅的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而是民俗背后承載的集體情感與文化根脈。這場(chǎng)關(guān)于校內(nèi)博餅禁令的爭議，或許不是“該不該禁止”的對(duì)立，而是“如何更好傳承”的問題。
當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上校園管理，出臺(tái)禁令或許能快速平息少數(shù)投訴，卻可能切斷青少年一代與本土文化的連接，留下文化斷層的遺憾。若博餅這一鮮活的民俗從校園消失，“無博餅不中秋”的閩南傳統(tǒng)，可能在下一代的心中逐漸淡化，直至模糊。文化的傳承不是被動(dòng)傳授，而是在親身參與中感知溫度，那些骰子碰撞的清脆聲響，那些同學(xué)間的歡呼與遺憾，正是文化傳統(tǒng)代代相傳的基因。
教育是潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的傳承亦是如此，而民俗便是最生動(dòng)的教材。
讓博餅文化以合規(guī)、有趣的方式留在校園，是給孩子一份帶著煙火氣的文化記憶，當(dāng)他們長大后想起中秋，不僅有月餅與文藝匯演，還有校園里那“碗”熱鬧的博餅，這才是傳承最溫暖的模樣。畢竟，比骰子碰撞聲更珍貴的，是讓本土文化在校園里扎下根，讓孩子們?cè)跉g笑中讀懂“團(tuán)圓”與“傳承”的真正含義。
