2013年，我剛從新加坡回國(guó)不到一年的時(shí)間，受著名作曲家、廈門(mén)大學(xué)特聘教授、時(shí)任廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)鮑元愷教授邀請(qǐng)，被聘為該所的南音研究中心主任，翼望把這一世界級(jí)非遺在高校中傳承下去。

　　廈門(mén)，從來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放型的城市，住在這里的人，很快就有“我是廈門(mén)人”的認(rèn)同感，它非常包容。就像兩百多年前，南音來(lái)到這里，并形成了識(shí)別度極高的“廈門(mén)章法”。

蔡雅藝/文 圖由作者提供

人物名片

　　蔡雅藝

　　廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)研究所南音研究中心主任

　　廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授

　　南音雅藝廈門(mén)傳習(xí)社社長(zhǎng)

　　當(dāng)代最有影響力的南音傳承人

　　出版過(guò)六張專(zhuān)輯《遙望情君》《南音雅藝》《月照芙蓉》《點(diǎn)點(diǎn)催》《梅花操》《清涼歌集》

與千年的美好遇見(jiàn)

　　民間的自然生長(zhǎng)是傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，在民間傳承了一千多年的南音，早就進(jìn)入到閩南人的血液里了，融入到他們的骨子里了。然而，在高速發(fā)展的今天，它同樣面臨著“失寵”的挑戰(zhàn)。

　　怎樣的相遇，才是最美好的？這是我思考南音傳承途徑中最重要的課題。一本正經(jīng)的，在大教室里，一百多號(hào)人端坐在書(shū)桌椅前，就能夠好好地接受來(lái)自一千多年前的文化信息嗎？

　　南音其實(shí)不同于其它學(xué)科，它是活生生的一種行為習(xí)慣，是一種優(yōu)雅的生活方式，更是一種精神層面的溝通方式。它應(yīng)該在自然生活中，美好地偶遇。而我們，應(yīng)該如何去制造這樣的驚喜？

　　2014年底，我們思量著讓南音回歸到青年朋友的身邊，走出高校，走出社團(tuán)，從年輕人喜歡的咖啡店開(kāi)始，開(kāi)啟了小眾推廣的傳播路線。果不其然，在充滿(mǎn)西方文化的休閑空間里，我們的傳統(tǒng)文化更容易凸顯出來(lái)，不論是出于獵奇，或是旁觀的心態(tài)，從此一條“傳統(tǒng)文化的涓涓細(xì)流”，別出心裁地讓鷺島的青年朋友們開(kāi)始關(guān)注了。

南音低唱 喚醒鄉(xiāng)愁

　　說(shuō)是新鮮，或是陌生，倒不如說(shuō)是“喚醒”。好似原本就住在心里的傳統(tǒng)文化，被莫名接通了，原來(lái)，這樣慢慢的，叮叮咚咚的，欲語(yǔ)還休的，就是南音，就是被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“世界級(jí)非遺”。

　　從此，在廈門(mén)的會(huì)展南五路，一個(gè)小型的私人展館——不愿去藝術(shù)空間，總是“三不五時(shí)”傳來(lái)琵琶聲。那是南音雅藝廈門(mén)傳習(xí)社的社員們?cè)诰毩?xí)。我們每周兩次，一次拍館（南音術(shù)語(yǔ)：內(nèi)部交流），一次上課。不論是老廈門(mén)人，還是新廈門(mén)人，懂閩南語(yǔ)的，還是非閩南語(yǔ)系的，都能共唱一曲南音。

　　都說(shuō)傳承不易，南音的傳承也存在著諸多不易，正因?yàn)椴灰?，所以更適合年輕人來(lái)挑戰(zhàn)。文化的傳承不是一代人的事，我們要做的是通過(guò)自己的力量，扶緊這根文化的支柱，保留住這個(gè)“文化的火種”，讓它平穩(wěn)過(guò)渡，再續(xù)有緣人。

　　8月19日，我?guī)髁?xí)社的社員們赴金門(mén)交流（編者注：南音雅藝金門(mén)唱游之行——花園南音演唱會(huì)和南音拜館交流音樂(lè)會(huì)），唱出共有的鄉(xiāng)愁。

　　南音，是傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)音。廈門(mén)，是海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)樞紐，更是文化輸出的重要港口。它年輕、有活力，但它更需要有這樣古老文化的陪伴！

　　我的代言小貼士：如果您想用一種“文化捷徑”走近廈門(mén)，那么來(lái)學(xué)一首南音吧！一曲唱畢，您就是半個(gè)廈門(mén)人了！