臺(tái)海網(wǎng)9月3日訊 據(jù)中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道  廈門四面環(huán)海，因有成群的白鷺棲息，故別稱“鷺島”。島上有文獻(xiàn)記載的歷史，可溯至唐朝，但廈門的建城史則要晚至明代。明洪武二十七年（1394年）,為抵御倭寇侵犯，建成廈門城，意為“華廈之門”（廈通夏）。清乾隆《鷺江志》總論里說：“鷺島者，泉東南島也，以其為泉之門戶，故曰門也”。從歷史上看，筑城起即為海防御敵人之門，后又為鄭成功“通洋裕國”之門，再后成為進(jìn)出口、華僑進(jìn)出之門，如今亦是開放之門。

重教興學(xué)：朱子授業(yè)地，陳嘉庚故里

南宋紹興二十三年（1153年），泉州府同安縣（今屬廈門市同安區(qū)）迎來了一位叫朱熹的年輕人。這位年輕人的到來對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

朱熹生活的時(shí)期，國家佛教、道教盛行，儒家式微，世人過度沉湎于佛老的“清凈無為”，難免喪失斗志。朱熹意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興”，于是重新求知，拜師李侗，承襲了程顥、程頤二程理學(xué)，并逐漸構(gòu)建起自己的理學(xué)思想體系，最終形成影響后世的程朱理學(xué)。

在同安縣任主簿的四年里，朱熹完成了“逃禪歸儒”的思想轉(zhuǎn)變。他為官勤政，愛民親民，在這里，朱熹深切體會(huì)到為官應(yīng)該“務(wù)實(shí)”，而非不作為。

朱熹歸自同安，主要進(jìn)行教育和著述活動(dòng)。他在同安兼管縣學(xué)，即科舉制度童試錄取后的生員讀書之學(xué)校。朱熹看到了縣學(xué)應(yīng)付科舉的弊端，他認(rèn)為，教育的目的是讓學(xué)生明白“義理”的終極要義，把握“圣賢之余旨”，探究“學(xué)問之本原”，而不是為了追求功名利祿。為了踐行自己的辦學(xué)主旨，朱熹聘請(qǐng)“議論純正”“操履堅(jiān)愨”的學(xué)者到縣學(xué)中任教，還親自給縣學(xué)的生員上課。朱熹重教興學(xué)，傳道育人，他修孔廟、建書院，擴(kuò)收學(xué)生、增加藏書，在他的辛勤教育下，研究義理的人逐漸多了起來，造就出了一批可用之才。

800年后，一位吹著廈門海風(fēng)長大的企業(yè)家，同樣意識(shí)到文風(fēng)開化對(duì)一個(gè)地方的重要性，于是幾乎將其畢生所得全數(shù)用來興辦教育。漂洋過海的僑批，自1913年開始飛向他的家鄉(xiāng)集美后，興教辦學(xué)就逐步輻射到廈門和華人聚集的海外，再也沒有停下來。

他就是著名愛國華僑陳嘉庚。陳嘉庚一生資助或創(chuàng)辦的學(xué)校有118所，他在1919年捐助興辦廈門大學(xué)時(shí)，公開認(rèn)捐金額是當(dāng)年個(gè)人資產(chǎn)總額的兩倍。創(chuàng)辦之初的廈門大學(xué)，被國民政府稱為“基金充足、成績甚佳，各種設(shè)備，亦極完善，方之他處，有過無不及”。

陳嘉庚先生傾資辦學(xué)一擲千金，自己卻非常節(jié)儉。走進(jìn)陳嘉庚故居，里邊擺放著他當(dāng)年用過的寫字桌、靠背椅、蚊帳、鞋帽、手杖，以及一個(gè)用缺了手柄的倒扣舊茶杯做的燭臺(tái)……所有物件極其簡陋樸素。身兼全國政協(xié)副主席、全國人大常委、全國僑聯(lián)主席等要職的陳嘉庚，人民政府給他每個(gè)月的工資是500多元，而他規(guī)定自己的伙食費(fèi)為每月15元，節(jié)省下來的每一分錢都作為建校費(fèi)用。他說：“人生在世，不要只為了個(gè)人的生活打算，而要為國家民族奮斗。”

捐資助學(xué)的背后，熱愛祖國、報(bào)效祖國是貫穿陳嘉庚一生的一條主線。陳嘉庚興辦實(shí)業(yè)，不是為了堆金積玉，也不是為了沽名釣譽(yù)，而是真心為了報(bào)效桑梓、富強(qiáng)祖國。他說：“立志一生，所獲財(cái)利，概辦教育，為社會(huì)服務(wù)，雖屢遭困難，未嘗一日忘懷。”即使在最艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，資產(chǎn)不復(fù)如前，陳嘉庚為了抗日籌賑，仍然“常月捐，至戰(zhàn)事終止，每月國幣貳仟元”，而那時(shí)，他所經(jīng)營的企業(yè)已經(jīng)收盤，自己每月花費(fèi)不足2元錢。

陳嘉庚曾說：“啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時(shí)候都需要。”這個(gè)道理，放到今天仍是一樣。