原標(biāo)題：命運(yùn)多舛的克孜爾壁畫(huà)
和田壁畫(huà)千佛千眼
“僧侶與藝術(shù)家”&“海外克孜爾石窟壁畫(huà)及洞窟復(fù)原影像展”在北京木木美術(shù)館開(kāi)幕，展期至2018年9月2日。木木美術(shù)館作為大陸唯一收藏有從國(guó)外回流的新疆克孜爾石窟壁畫(huà)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，以一種跨歷史的視角展示珍貴的克孜爾石窟壁畫(huà)和多件絲綢之路藝術(shù)瑰寶。
位于新疆庫(kù)車(chē)的克孜爾千佛洞的佛教壁畫(huà)是古龜茲國(guó)的文化遺存，興建于3世紀(jì)，止于8~9世紀(jì)，在各個(gè)時(shí)期面貌迥異，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟并稱為我國(guó)四大石窟。早期風(fēng)格受到犍陀羅影響，用紅、淡黃、赭石色居多，繁盛期可見(jiàn)波斯影響，人物面部豐圓，體態(tài)修長(zhǎng)，衣著華麗，并使用珍貴的青金石藍(lán)。
上個(gè)世紀(jì)初，大量新疆洞窟壁畫(huà)經(jīng)由歐洲考古學(xué)家考察行動(dòng)輾轉(zhuǎn)流落海外，主要有英國(guó)的斯坦因在敦煌藏經(jīng)洞以及和田地區(qū)，法國(guó)的伯希和在敦煌及新疆圖木舒克，俄國(guó)的奧登堡在敦煌及黑水城，日本的大谷光瑞在和田、庫(kù)車(chē)、吐魯番和敦煌等地進(jìn)行考察并大量輸出文書(shū)和壁畫(huà)。而本次展覽的龜茲壁畫(huà)多與德國(guó)格倫威德?tīng)柡婉T·勒科克的探險(xiǎn)隊(duì)有關(guān)，后者發(fā)明了一種整塊鋸下壁畫(huà)的方法，從庫(kù)車(chē)及吐魯番收集了大量壁畫(huà)運(yùn)回德國(guó)。其中吐魯番柏孜克里克的大幅壁畫(huà)等因固定在博物館的展墻上，在二戰(zhàn)盟軍報(bào)復(fù)性的轟炸中灰飛煙滅。轉(zhuǎn)移到西柏林的壁畫(huà)成為柏林亞洲藝術(shù)博物館的館藏，另一部分則被蘇聯(lián)紅軍攜走，成為今天圣彼得堡艾爾米塔什博物館的藏品。
新疆洞窟壁畫(huà)從藝術(shù)風(fēng)格、宗教內(nèi)涵以及人文文獻(xiàn)層面皆堪奇，其中庫(kù)車(chē)（龜茲）的壁畫(huà)又更為精彩。有一幅端莊神秘的女性頭像壁畫(huà)最吸引人，經(jīng)考證是龜茲王族頭像。這件頭像壁畫(huà)背面題有德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的精確題記，與哈佛大學(xué)博物館館藏克孜爾壁畫(huà)題記擁有高度一致性?？赏茰y(cè)其為1914年德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)第四次赴克孜爾石窟科考時(shí)由馮·勒科克切取，并帶回德國(guó)。馮·勒科克曾將包括這件壁畫(huà)在內(nèi)的部分文物出售給美國(guó)各大博物館及美術(shù)館，經(jīng)多次可考的輾轉(zhuǎn)后，這件壁畫(huà)長(zhǎng)時(shí)間停留于日本，并曾一度被誤認(rèn)為是柏孜克里克石窟壁畫(huà)。龜茲研究院研究員趙莉在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)比研究后，確認(rèn)此為克孜爾石窟第171窟主室前壁左側(cè)下部龜茲王族頭部像。
另外一件五髻的神秘人壁畫(huà)所表現(xiàn)的人物頭生五髻，瞠目怒眉，唇色深重，耳飾碩大，有典型的波斯風(fēng)格印跡。以“五髻”等特征為根據(jù)，日本秋田公立美術(shù)大學(xué)井上豪教授以論文推測(cè)其為乾達(dá)婆，即佛教中以音樂(lè)與香氣等縹緲之物供養(yǎng)佛祖的神。而另一方面，《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷五有“大梵王即化為童子，頭五角”的記述，且在其他同類(lèi)壁畫(huà)中，此五髻形象一般在畫(huà)面中處于與其他人物相比較低的位置（比如與戴頭巾老人相對(duì)），對(duì)其身軀的描繪也較為矮小，根據(jù)以上情況亦有理由推定其為童子。曾經(jīng)有藏家以為壁畫(huà)出處為敦煌并擅自在作品外框背面貼上了敦煌標(biāo)簽，而木木美術(shù)館購(gòu)得作品后發(fā)現(xiàn)了德國(guó)馮·勒科克探險(xiǎn)隊(duì)的兩次題記，包括在外框與內(nèi)側(cè)的石膏上的德文出處記錄，這在展覽中都被還原以見(jiàn)證這件文物的顛沛歷史。
另一幅青金石藍(lán)的天人得益于木木美術(shù)館與日本資深藏家賀來(lái)達(dá)三先生的結(jié)緣。這件未題有任何題記的壁畫(huà)，疑似為日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)或德國(guó)馮·勒科克探險(xiǎn)隊(duì)于二十世紀(jì)初切取自克孜爾石窟。從人物右視的神態(tài)中可推測(cè)其為位于佛祖左側(cè)的天人。天人即住于天界及人間之有情眾生。這件壁畫(huà)所描繪的人物表情嫻靜，設(shè)色典雅，暈染過(guò)渡自然，并運(yùn)用了克孜爾石窟最為典型而珍貴的材料——來(lái)自遙遠(yuǎn)阿富汗的青金石藍(lán)，與畫(huà)面線條的土紅色相得益彰。
在古代，興建洞窟作為宗教修行的一部分，壁畫(huà)中飽含了僧人藝匠的功夫與誠(chéng)心。如果說(shuō)這種藝術(shù)體例不強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)作，在壁畫(huà)中卻也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出個(gè)人筆觸的精妙，觀者若用心體察則可能形成一種穿越古今的對(duì)話。
（《北京青年報(bào)》8.3 由宓）
