文匯報(bào)：聽說(shuō)您從小就喜歡岳飛，請(qǐng)問您是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)史實(shí)中的岳飛與故事中的岳飛不一樣的？

　　王曾瑜：小時(shí)候我和很多人一樣也是通過小說(shuō)書認(rèn)識(shí)岳飛的。其實(shí)現(xiàn)在很多人對(duì)岳飛的了解還是源于《說(shuō)岳全傳》這本書。但問題是，這本書中幾乎很少有同歷史事實(shí)一致的地方。比如說(shuō)岳飛是武狀元，但他其實(shí)沒當(dāng)過；再如叫岳飛“岳元帥”，當(dāng)時(shí)也不是這個(gè)稱謂，應(yīng)該稱之為“岳相公”。還有很多類似的訛誤。

　　讀中學(xué)的時(shí)候，我讀了后來(lái)是我的大學(xué)老師鄧廣銘先生在1950年代寫的《岳飛傳》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)歷史上的岳飛跟小說(shuō)里的不一樣。

　　再后來(lái)，讀大學(xué)，主要還是工作后，看《鄂國(guó)金佗稡編》，發(fā)現(xiàn)差別更大。

　　文匯報(bào)：您也寫過一些以岳飛為主角的小說(shuō)，請(qǐng)問您是基本依據(jù)史實(shí)來(lái)寫的嗎？

　　王曾瑜：我在1983年寫作的《岳飛新傳》（后更名為《盡忠報(bào)國(guó)——岳飛新傳》等），是一部完全依據(jù)歷史寫就的岳飛傳記，這可以說(shuō)忠于史實(shí)，普通讀者也可以讀。

　　2001年，我開始發(fā)表系列小說(shuō)，2014年合編為《滿江紅》。這是一套7冊(cè)的小說(shuō)，大致輪廓也是依據(jù)歷史記載。小說(shuō)中的人物絕大部分在歷史上真有其人，書中的形象也大體符合他們的歷史形象。但細(xì)節(jié)上有虛構(gòu)的成分，比如我給岳飛的前妻劉氏和親姐取了名，給張憲之妻取了姓名，把岳飛的外孫女婿改成外孫等。

　　文匯報(bào)：岳飛已經(jīng)故去了近千年，今天為什么我們還要了解岳飛、學(xué)習(xí)岳飛精神？

　　王曾瑜：2018年農(nóng)歷2月15日，是岳飛誕辰915周年。岳飛飲恨而終，大概不會(huì)想到自己身后會(huì)成為家喻戶曉的歷史偉人，成為受到世世代代中國(guó)人敬仰的民族英雄，成為激勵(lì)和教育中國(guó)人的愛國(guó)主義典范。

　　我想，岳飛最值得我們學(xué)習(xí)的就是愛祖國(guó)、有正氣，這也是今天我們祖國(guó)進(jìn)步和發(fā)展所亟需的。

　　中國(guó)古代的愛國(guó)主義，可以說(shuō)是以儒家的節(jié)義觀為基本內(nèi)涵，忠君思想是其中的重要內(nèi)容之一。用我們今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量，祖國(guó)、皇朝和君主三者，當(dāng)然是不同的概念；而在古代，這三種概念卻很難作出嚴(yán)格的區(qū)分。正因?yàn)樵里w所處的時(shí)代和環(huán)境的局限性，人們不能苛求岳飛具有反對(duì)專制政治的超前意識(shí)。岳飛的才能、品格和風(fēng)骨盡管堪稱是中國(guó)古代武將的典范，卻反而不容于世，成為專制腐敗政治的典型犧牲品。我認(rèn)為，祖國(guó)至上是岳飛愛國(guó)主義思想的精髓，他堅(jiān)定的抗金信念正是源于愛國(guó)主義精神。

　　有人認(rèn)為，岳飛是處在中華歷史上民族紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，今天強(qiáng)調(diào)的是國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，宣傳岳飛會(huì)影響民族間的團(tuán)結(jié)，此說(shuō)當(dāng)然是錯(cuò)誤的。鄧廣銘先生對(duì)此早有專文論述，他說(shuō)岳飛投身抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，“對(duì)于保衛(wèi)高度發(fā)展的封建的生產(chǎn)方式，封建的精神文明和文化，都是做出了杰出貢獻(xiàn)的。這種種，固然符合了廣大漢族人民的利益，而對(duì)于女真族人民（更不用說(shuō)其他族的人民了）的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)發(fā)生任何損害作用的。這就等于說(shuō)，他對(duì)整個(gè)中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，確實(shí)提供了大量的積極因素，把他稱做中華民族的英雄，他的的確確是當(dāng)之無(wú)愧的”。