連環(huán)畫《左慈戲曹》封面

　　▌蔡輝

　　飛步凌云遍九州，

　　獨憑遁甲自遨游。

　　等閑施設(shè)神仙術(shù)，

　　點悟曹瞞不轉(zhuǎn)頭。

　　這是《三國演義》中，寫給左慈的贊詩。在羅貫中筆下，左慈是一位世外高人，精通隔空取物、辟谷、隱身、幻化、奇門遁甲等術(shù)，他勸曹操急流勇退，把權(quán)位讓給劉備，“不然，貧道當飛劍取汝之頭也”。

　　曹操大怒，將左慈下獄，卻怎么也殺不了他，反而屢遭戲弄。最終，曹操將抓住的三四百名貌似左慈的人“盡皆斬之”，卻見“人人頸腔內(nèi)各起一道青氣，到上天聚成一處，化成一個左慈，向空招白鶴一只騎坐，拍手大笑曰：‘土鼠隨金虎，奸雄一旦休！’”曹操令士兵用箭射，卻狂風大作，“所斬之尸，皆跳起來，手提其頭，奔上演武廳來打曹操。文官武將，掩面驚倒，各不相顧”。曹操也驚倒于地，落下病根。

　　所謂“土鼠隨金虎”，虎即庚，鼠即子，意思是曹操將死于庚子年（曹操逝于4年后的220年，即庚子年）。

　　這段描寫頗詭異，但歷史上確有左慈其人，只是羅貫中隱瞞了左慈曾在曹營任官10余年的履歷。左慈是葛洪從祖葛玄的師傅，對道教靈寶派有重要貢獻，中醫(yī)從該派受益極多。直到今天，仍有不少藥方以左慈冠名，可惜后人常忽略，左慈還是一位名醫(yī)。

（元）王蒙《葛稚川移居圖》?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。描繪晉代道士葛洪移居羅浮山修道的情景

　　曹操真不信天命嗎？

　　左慈，字元放，廬江（今屬安徽省合肥市）人?！度龂尽分形从浧涫?，但曹丕在《典論·論方術(shù)》中，卻提到了他：“廬江左慈知補導之術(shù)，并為軍吏……至寺人嚴峻往從問受，閹豎真無事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是也。”

　　補導即采補和導引，采補是房中術(shù)，導引是原始氣功。曹丕諷刺說：左慈知名度太高，連太監(jiān)都跟他學，可太監(jiān)學房中術(shù)有什么用？

　　曹操父子對神秘主義持批判態(tài)度，曹操曾說：“性不信天命之事。”“痛哉世人，見欺神仙。”既然如此，為何招納左慈？

　　曹植在《辨道論》中解釋說：“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。（甘）始能引氣導引，（左）慈曉房中術(shù)，（郄）儉善辟谷，悉號數(shù)百歲。本所以集于魏國者，誠恐此人之徒借奸詭以欺眾，行妖惡以惑民，故聚而禁之也……自家王與太子及余兄弟，咸以為調(diào)笑，不信之矣。”

　　東漢末年，異說紛起，特別是黃巾軍利用迷信，對舊秩序造成巨大沖擊，這被當時許多政治人物引為教訓。在《三國演義》第二十九回中，道士于吉僅因信眾太多，便被小霸王孫策處死。于吉自辯：“（我）普救萬人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”孫策卻說：“汝即黃巾張角之流，今若不誅，必為后患。”

　　曹植認為，曹操招納天下方士，是為防止他們在地方作亂，是“聚而禁之”，可惜并非事實。