羅貫中不愿提左慈的專(zhuān)長(zhǎng)
東漢末年，隨著信奉儒學(xué)的黨人崛起，與閹黨激烈沖突，曹操出自閹黨，更偏向道家。恰逢道家轉(zhuǎn)向道教的關(guān)鍵期，道家偏重形而上，道教則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)功能，方士地位空前提高。
在曹操帳下，聚集了許多方士，據(jù)張華《博物志》載，較著名的便有16人：王真、封君達(dá)、甘始、魯女生、華佗、東郭延年、唐霅、冷壽光、卜式、張貂、薊子訓(xùn)、費(fèi)長(zhǎng)房、鮮奴辜、趙圣卿、郄儉、左慈。
在《后漢書(shū)》中，記了左慈約500字，共5個(gè)故事，其中3個(gè)被寫(xiě)進(jìn)《三國(guó)演義》，分別是：
一次宴會(huì)上，曹操說(shuō)可惜沒(méi)有松江鱸魚(yú)，左慈要來(lái)一個(gè)裝滿(mǎn)了水的銅盆，用竹竿掛上魚(yú)餌，很快便“釣”出了魚(yú)。
曹操想殺左慈，左慈穿墻而走。
為躲避曹操追殺，左慈變成羊，混在羊群中。曹操騙左慈說(shuō)：“我不想殺你，只是想看你的法術(shù)多厲害。”一只山羊立刻像人那樣站了起來(lái)，士兵們正準(zhǔn)備抓羊，突然所有羊都站起來(lái)，又不知誰(shuí)是左慈了。
第一個(gè)故事與最后一個(gè)故事相隔近10年，可見(jiàn)左慈一直在曹操身邊，羅貫中刻意忽略這段歷史，一是有“擁劉反曹”的情結(jié)，二是曹操用左慈，只因左慈會(huì)房中術(shù)，太不上臺(tái)面。
房中術(shù)本屬方仙道，初期強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，以涓彭（即涓子和彭祖）為正脈，到曹魏時(shí)，因上層偏好，形成容成御女派，被曹植斥為“辭繁寡實(shí)，頗切怪言”。羅貫中是大儒趙寶峰的弟子，自然不愿提左慈的專(zhuān)長(zhǎng)。
左慈后半生干啥去了
不提專(zhuān)長(zhǎng)，只好移花接木。在《三國(guó)演義》中，有這樣一段：“連監(jiān)禁（左慈）七日，不與飲食。及看時(shí)，（左）慈端坐于地上，面皮轉(zhuǎn)紅。獄卒報(bào)知曹操，操取出問(wèn)之。慈曰：‘我數(shù)十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能盡。’操無(wú)可奈何。”
據(jù)學(xué)者趙彬在《〈三國(guó)演義〉中左慈藝術(shù)形象的塑造》中鉤沉，在曹操手下方士中，擅長(zhǎng)辟谷的并非左慈，而是郄儉。曹植曾將他關(guān)在室內(nèi)100天，郄儉卻毫發(fā)無(wú)損。
在小說(shuō)中，羅貫中誤解了辟谷的含義。辟谷是“服氣辟谷”的簡(jiǎn)稱(chēng)，從文獻(xiàn)看，辟谷并非單獨(dú)功法，必須與“導(dǎo)引”“服氣”“餌”等合用。辟谷一詞在古代文獻(xiàn)中較少出現(xiàn)，特別是明清時(shí)期的文獻(xiàn)中，不易找到。因?yàn)樗未螅?ldquo;服氣辟谷”的人漸少，致羅貫中望文生義。
離開(kāi)曹操后，左慈后半生去哪了？據(jù)葛洪《抱樸子內(nèi)篇》記：“（左慈）避地來(lái)渡江東，志愿投名山以修斯道。”可這個(gè)“名山”是什么呢？據(jù)《神仙傳》記：“（左）慈告葛仙公（葛玄）言：‘當(dāng)入霍山中合九轉(zhuǎn)丹。’丹成遂仙去矣。”
《神仙傳》是小說(shuō)，不可盡信。霍山有兩處，一是安徽霍山縣的天柱山，一是福建閩侯（今屬福州市）的霍童山，《云笈七簽》將后者稱(chēng)為“三十六小洞天第一”。
左慈晚年埋頭煉丹，留下《左慈秘訣》，《證類(lèi)本草》稱(chēng)：“杏金丹，本出渾皇子，亦名草金丹方，服之壽二千二百年不死”，即出自《左慈秘訣》。這段對(duì)杏仁的論述被多部典籍轉(zhuǎn)載。
沒(méi)有左慈，就沒(méi)有葛洪
在《本草綱目》中，記錄了《左慈荒年法》，即：“用大豆粗細(xì)調(diào)勻者，生熟挼令光，暖徹豆內(nèi)。先日不食，以冷水頓服訖。一切魚(yú)肉菜果，不得復(fù)經(jīng)口。渴即飲冷水。初小困，十?dāng)?shù)日后，體力壯健，不復(fù)思食也。”
左慈傳道葛玄，葛玄又傳鄭隱和兄長(zhǎng)葛孝爰，葛孝爰再傳子葛悌（葛洪之父），葛悌與鄭隱并傳葛洪。葛洪寫(xiě)出《肘后備急方》，是我國(guó)第一部臨床急救手冊(cè)，其中“率易得之藥，其不獲已，須買(mǎi)之者，亦皆賤價(jià)”。
左慈專(zhuān)注丹法，卻在醫(yī)學(xué)上做出了貢獻(xiàn)。
古人認(rèn)為，煉丹爐內(nèi)的狀況，與宇宙初始狀況相同，把物質(zhì)放到宇宙初始時(shí)，可重塑物性。古人初期直接服用黃金等，此外口服天然丹砂（即硫化汞），因其色紅質(zhì)堅(jiān)，被認(rèn)為是更尊貴的藥材。但直接服用黃金、丹砂可能中毒，所以通過(guò)煉制，減少毒性，此即金丹術(shù)。
在煉制過(guò)程中，古人發(fā)現(xiàn)燒水銀會(huì)生成類(lèi)似天然丹砂的物質(zhì)（其實(shí)是氧化汞），以為被還原成丹砂，故稱(chēng)為“還丹”。此外，通過(guò)藥劑，可以將銅、鉛、錫等也變成金色的“藥金”（銅鋅合金，即黃銅）和銀白色的“藥銀”（種類(lèi)很多，如摻錫白銀等），它們都被稱(chēng)為“還丹”。這又被稱(chēng)為黃白術(shù)。
“還丹”是煉丹史上的一次革命，從天然礦物轉(zhuǎn)向人工合成，人們嘗試用各種藥物去生產(chǎn)“還丹”，關(guān)注點(diǎn)從礦物轉(zhuǎn)向植物。丹沒(méi)煉成，卻摸索出了許多新藥。
從金丹到“還丹”，左慈的貢獻(xiàn)突出。沒(méi)有左慈，就沒(méi)有葛洪，他們都是一代名醫(yī)。
（來(lái)源：北京晚報(bào)；蔡輝）
