【文藝觀潮】

　　樊錦詩，多年來一直享有“敦煌女兒”的美譽。這不單單源于她是敦煌研究院的第三代領(lǐng)導，主持人類遺產(chǎn)敦煌石窟的在地保護、研究和宣傳，更重要的是作為一個敦煌學人用自己半個世紀的堅守和創(chuàng)造，持續(xù)拓展前代學者的工作，用數(shù)字化敦煌讓這份民族遺產(chǎn)真正實現(xiàn)了為世界所共享。當23年前我在敦煌研究院進行兩個月的畢業(yè)實習時，近距離見識了真實的敦煌，也近距離見識了真實的樊錦詩院長。印象最深刻的就是一次晚上和她請教暢談以后，在沒有燈的小路上，她拉著我走回住處，她說自己閉著眼都可以認得從辦公室到住處的路。當時的我能夠感觸到黑暗中兩人行走的這條小道，是她半個世紀的反復行走與堅守所致。感動，至今因這條路而延續(xù)，這也是觀賞滬劇《敦煌女兒》時我作為觀眾能夠眼含淚水的原因。

　　眾所周知，現(xiàn)實題材創(chuàng)作很難，以真人真事為原型的舞臺創(chuàng)作很難，而像樊錦詩這樣的學術(shù)家實現(xiàn)舞臺形象化和藝術(shù)化更難。當前的現(xiàn)實題材創(chuàng)作囿于現(xiàn)實生活的瑣碎與藝術(shù)創(chuàng)作的功利，往往會在政策宣教、現(xiàn)實粉飾中，讓舞臺再現(xiàn)缺乏真正的現(xiàn)實關(guān)懷和生活依據(jù)；特別是面對真人真事的原型故事，往往會在藝術(shù)想象、戲劇表達中，缺少足夠的審美意趣和情節(jié)構(gòu)成。加之中國戲曲在塑造學者、思想者等文化精英群體時，更加掣肘于戲曲藝術(shù)體系的表現(xiàn)力，而難以呈現(xiàn)這類人群的整體質(zhì)感。滬劇《敦煌女兒》挑戰(zhàn)的是現(xiàn)實題材的選題，挑戰(zhàn)的是真人真事的提煉，挑戰(zhàn)的是學術(shù)家形象的塑造，而能夠讓觀眾感動，也證明了這部戲在挑戰(zhàn)創(chuàng)作流弊時的藝術(shù)突破和藝術(shù)成績。

　　《敦煌女兒》面對的是在文化界享有盛名的樊錦詩，但是對于進入劇場的社會公眾而言，卻需要在兩個小時的舞臺容量中，要充分展示清楚樊錦詩這個現(xiàn)實人物真實的生命狀態(tài)，因此戲劇創(chuàng)作需要解答一部作品的創(chuàng)作核心：樊錦詩到底是怎樣的人？該劇緊扣著一句臺詞“你懂我”，展開描述樊錦詩半個世紀的生活和情感。“懂”，即理解，就是要理解樊錦詩的學者身份，理解樊錦詩的人生經(jīng)歷，甚至理解樊錦詩的單純與冷峻和她生活的枯燥與平靜，當然更要理解樊錦詩及其學術(shù)團體的幸與不幸。該劇用“回眸望”的倒敘方式，構(gòu)建了心理時空中的樊錦詩與她的知音伯樂、敦煌研究院的首任院長常書鴻，通過工作因緣注定相識、人生宿命終歸共聚的工作經(jīng)歷，以此呈現(xiàn)出幾代學者在職業(yè)傳續(xù)中的學人情感和文化情懷；而且也構(gòu)建了在歷史時空中的樊錦詩與她的愛人彭金章，通過兩地分離而情通一心、夫妻相約而魂歸一處的特殊家庭生活，以此呈現(xiàn)出一位學者在生活經(jīng)歷中的女性情感和生命體驗。樊錦詩的工作環(huán)境是處于戈壁荒漠中的敦煌石窟，樊錦詩的家庭空間是處于夫妻兩地分隔的情感遙寄，因此，樊錦詩和中國眾多的知識分子一樣，她的生活狀態(tài)趨于常態(tài)化的平靜。應(yīng)該說，這樣平靜的狀態(tài)是難得有戲曲創(chuàng)作所必需的情節(jié)、沖突、矛盾等要素的。但是創(chuàng)作者以“你懂我”的創(chuàng)作原則，從樊錦詩單純的人生中，通過她與常書鴻、彭金章來透視她對工作和情感的理解與選擇，進而從樊錦詩在“文革”和世紀初兩個特定的歷史階段來透視她與敦煌結(jié)下的生命承諾。觀眾在創(chuàng)作者解剖“懂”的情感、心理和思想底蘊時，也深深地懂得了這位女性學者在半個世紀的敦煌堅守中所呈現(xiàn)出的熱情和偉大。