通過(guò)以上方法綜合分析，我們可以回溯古代漢語(yǔ)的讀音體系。
舉例來(lái)說(shuō)：“塔”來(lái)自于巴利語(yǔ)thupa，在《廣韻》中為“吐盍切”，一般認(rèn)為屬于盍韻，而在現(xiàn)代方言粵語(yǔ)中讀作taap，朝鮮漢字音讀作(tap)，綜上所述我們可以認(rèn)為塔和同韻母的所有盍韻字(如闔、盍等字)在古代韻母非常有可能均為ap。
目前，學(xué)界普遍以《切韻》《廣韻》等書(shū)中記錄的語(yǔ)音作中古漢語(yǔ)基準(zhǔn)，復(fù)原可信度已經(jīng)相當(dāng)之高。
以此來(lái)對(duì)照，粵語(yǔ)是否就符合漢字古代的讀音呢？廣東人就可以順利穿越到唐朝，交流無(wú)礙？遺憾的是，這是個(gè)徹頭徹尾的幻想，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒可信的成分。
和現(xiàn)代一樣，古代不同地區(qū)之間也存在語(yǔ)音差別。唐朝時(shí)，廣東還屬于中原人眼中的“蠻荒”地區(qū)，韓愈被貶至潮州時(shí)絕望到寫(xiě)出了“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”的詩(shī)句。它和其他地區(qū)，特別是“高大上”的中原口音存在著顯著差別。
禪宗六祖慧能出生于新州(今廣東新興)，他初見(jiàn)五祖弘忍時(shí)，弘忍責(zé)曰：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”后來(lái)慧能拜別弘忍時(shí)也自稱：“慧能生在邊處，語(yǔ)音不正，蒙師傳法，今已得悟，只會(huì)自性自度。”其實(shí)，慧能本籍為河北范陽(yáng)，家在嶺南不過(guò)一兩代人，但是已經(jīng)“語(yǔ)音不正”，說(shuō)明至少唐朝中原人氏并不覺(jué)得嶺南人講話與自己相同。
當(dāng)時(shí)真正地位崇高的語(yǔ)音，一向是中原讀書(shū)人的口音，尤其是洛陽(yáng)一帶的口音。
東晉永嘉南渡后，士大夫誦讀的口音被稱為洛生詠，備受推崇?！额伿霞矣?xùn)》中談及語(yǔ)音時(shí)稱：“榷而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。”唐宋時(shí)期，洛陽(yáng)讀書(shū)人的發(fā)音仍然有極高的地位。北宋寇準(zhǔn)和丁謂一次談及語(yǔ)音，論及天下語(yǔ)音何處為正，寇準(zhǔn)說(shuō)“唯西洛人得天下之中”，丁謂則說(shuō)“不然，四方皆有方言，唯讀書(shū)人然后為正”。到了南宋，陸游《老學(xué)庵筆記》中仍有“中原唯洛陽(yáng)得天下之中，語(yǔ)音最正”的說(shuō)法。
但是即使粵語(yǔ)不是唐朝官話，相對(duì)于北方官話，粵語(yǔ)仍真實(shí)地保留了不少中原舊音。中唐以后，北方陷入長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，漢語(yǔ)由中古漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換為近古漢語(yǔ)，唐懿宗時(shí)胡曾作《戲妻族語(yǔ)不正》一詩(shī)，其內(nèi)容就生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音變化。此時(shí)，偏居一隅的嶺南卻很少受到北方發(fā)生的音變影響。
南宋朱熹《朱子語(yǔ)類》中有如下評(píng)價(jià)：“四方聲音多訛，卻是廣中人說(shuō)得聲音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊來(lái)，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東南角矣，閩浙聲音尤不正。”可以看出，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人認(rèn)為廣中人繼承了中原洛陽(yáng)地區(qū)的語(yǔ)音，所以“尚好”。
宋元明清四朝，北方語(yǔ)音變化愈厲，相對(duì)而言，嶺南地區(qū)更加安定，語(yǔ)言的保守性愈加突出。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更令曾經(jīng)的“蠻荒之地”挺起了腰桿，尤其是廣州的發(fā)展水平逐漸超越了中原地區(qū)，嶺南人的文化自信逐漸提高，并自視為古中原的繼承者。
廣州人陳澧在《廣州音說(shuō)》里面就明確指出“廣州方音合于隋唐韻書(shū)切語(yǔ)，為他方所不及者，約有數(shù)端”，并舉例論證：廣州話能分陰上陽(yáng)上陰去陽(yáng)去，有-m尾，“觥公”“窮瓊”讀音不同等(不過(guò)廣州“九”“狗”無(wú)別，“呼”“夫”不分等不合古音的方面就被選擇性地?zé)o視了)。
由此他提出了一個(gè)我們很熟悉的論斷：“至廣中人聲音之所以善者，蓋千余年來(lái)中原之人徙居廣中，今之廣音實(shí)隋唐時(shí)中原之音，故以隋唐韻書(shū)切語(yǔ)核之而密合如此也。”陳澧可算是以粵語(yǔ)為唐朝官話說(shuō)法的濫觴了。
與粵語(yǔ)對(duì)中原語(yǔ)音的繼承相比，北方漢語(yǔ)則被認(rèn)為因?yàn)楹鴣G失了自己的傳統(tǒng)。
多數(shù)人并不了解真正胡化的語(yǔ)言是什么樣子。金元時(shí)期曾經(jīng)流行過(guò)一種奇怪的漢兒言語(yǔ)，語(yǔ)序近似蒙古語(yǔ)，語(yǔ)法也受阿爾泰語(yǔ)系影響，具有如復(fù)數(shù)加“每”等與漢語(yǔ)明顯不同的特點(diǎn)。
元碑中“長(zhǎng)生天氣里，大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨”這種現(xiàn)代看來(lái)很拗口的句式，即為漢兒言語(yǔ)的特征，但明朝以后這種語(yǔ)言就逐漸消亡了。實(shí)際上語(yǔ)音變化本為常態(tài)，雖然北方話由于社會(huì)動(dòng)蕩等原因可能變得比某些南方方言快了些，但很難將這些變化盡數(shù)歸咎于胡語(yǔ)影響，如入聲在中原的弱化至遲在北宋已經(jīng)開(kāi)始，彼時(shí)離“金元虜語(yǔ)”還早得很呢。
所以，想要無(wú)縫穿越回唐朝，能講一口流利的粵語(yǔ)恐怕也沒(méi)有什么用。（鄭子寧）
