編者按：端午節(jié)就要到了。每到端午，我們自然想到屈原。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他愛國(guó)愛民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和獨(dú)立不遷、品行高潔的人格，千百年來(lái)感召和鼓舞著無(wú)數(shù)中華兒女。他的詩(shī)作，是中國(guó)詩(shī)歌史上與《詩(shī)經(jīng)》并立的又一高峰，澤被百代。今天我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念屈原，正是為了將其精神和人格得以延續(xù)，得以傳承。本期講壇邀請(qǐng)趙敏俐教授講述端午和屈原的故事。

　　端午和屈原的關(guān)系

　　端午是一個(gè)古老的中國(guó)節(jié)日，它的起源不明。

　　近人聞一多作《端午考》，認(rèn)為它和南方文化有關(guān)，是龍的節(jié)日。近來(lái)還有人提出了其他說(shuō)法，如有的人說(shuō)它是一個(gè)鎮(zhèn)妖避邪的節(jié)日（張心勤《端午節(jié)非因屈原考》，《齊魯學(xué)刊》1982年第一期），有人認(rèn)為它起源于夏至日（劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》，《文史知識(shí)》1983年第五期）。端午節(jié)紀(jì)念的名人，據(jù)說(shuō)還有伍子胥和孝女曹娥，《藝文類聚》四引《琴操》：“介子綏……抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火。”《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》篇《注》引《會(huì)稽典錄》：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節(jié)安歌，婆娑樂(lè)神，漢安帝二年五月五日，于縣江虄濤迎波神而上，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，七日，遂投江而死。”

　　但影響最大的，有歷史文獻(xiàn)可考的，還是紀(jì)念屈原一說(shuō)。一見于梁人吳均的《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當(dāng)見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也。”（《藝文類聚》卷四引》）二見于梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》：“荊楚人，以五月五日并蹋百草，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”又曰：“屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之，今之競(jìng)渡，是其遺跡。”三見于《襄陽(yáng)風(fēng)俗記》：“屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水以祭之。原通夢(mèng)告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其目皆帶五色絲食粽，言免蛟龍之患也。”（《太平寰宇記》一四五引）

　　這些說(shuō)法，不但將端午節(jié)和屈原投水而死的時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，而且將端午節(jié)的許多民俗活動(dòng)也做了相應(yīng)的解釋。唐人文秀有《端午》一詩(shī)曰：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”詩(shī)中明確說(shuō)端午節(jié)為紀(jì)念屈原，并稱其為“萬(wàn)古傳聞”?？梢?，不管這個(gè)節(jié)日最初起源于何時(shí)，由何起因，至晚到唐代，將端午視為紀(jì)念屈原的節(jié)日，就已經(jīng)得到了民眾的普遍認(rèn)可，是民心所向了。