“綠衣黃裳”全靠染色

　　春秋時期，古代服飾就已有“綠衣黃裳”，服裝有了色彩，而染色工藝已有較高的水平。

　　《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，談及交領(lǐng)和青色上衣；“縞衣綦巾”“縞衣茹濾”等詩句也可看到衣服的多色系。縞是白色的絹，綦巾是指淺綠色的裙。濾是一種麻類植物，通過染色可以變成紅色。在當(dāng)時，服飾已出現(xiàn)紅、黃、藍(lán)、綠、白等多種顏色，其中貴族尤其崇尚朱紅色。

　　《詩經(jīng)》中不少詩篇提及染料植物，包括柘、藍(lán)、綠、楰等。比如《大雅·皇矣》中提到的“柘”，指黃桑，可用作黃色的染料，用以染制成黃色衣物?！缎⊙?middot;采綠》云：“終朝采綠，不盈一匊……終朝采藍(lán)，不盈一襜……”這里的“綠”與“菉”同義，是一種草本植物，可用來做黃色的染料。而“藍(lán)”也是一種草本植物，指蓼藍(lán)等，可用它做青藍(lán)色的染料。

　　“在古代技術(shù)條件下，藍(lán)色很容易染。”科學(xué)松鼠會成員、植物學(xué)博士史軍說，藍(lán)色的原料也很多，主要有菘藍(lán)、蓼藍(lán)等。《說文解字》有個描述是：“藍(lán)，染青草也。”這指的是當(dāng)時的衣服染料菘藍(lán)。菘是古語中對白菜類蔬菜的統(tǒng)稱，油白菜、大白菜都在“菘”的范圍之內(nèi)，菘藍(lán)比較適合在北方種植，所以也被稱為“北板藍(lán)根”。蓼藍(lán)的花朵，像扎成了一束“狗尾草”的小花，它的栽培數(shù)量遠(yuǎn)低于菘藍(lán)，出場的機(jī)會并不多。

　　中國素有“衣冠古國”的美譽，早在周代，衣服不僅用來防寒保暖，還被賦予特殊的政治、禮儀等功能，從中可以看到先人“思想的形象”。

　　先人在特殊場合對服裝有特別的要求。比如，正式場合中，貴族身穿與其身份地位相應(yīng)的服裝來彰顯身份，同時表達(dá)對彼此的尊重。在《詩經(jīng)·小雅·采菽》中描寫了天子賞賜諸侯的場景——“又何予之？玄袞及黼。”“玄袞”指的是繡有黑色龍紋的禮服，“黼”為有黑白相間花紋的禮服。在當(dāng)時，“皮弁服”也是古代最早的朝服，這種朝服一般采用獸皮制成，多用獸骨和玉石來裝飾。“緇衣”也是古代用黑色帛做的一種朝服。

　　繼承衣冠文化不僅僅是復(fù)古

　　秦代之前，服飾就形成了“深衣”漢服體系。之后，各個朝代根據(jù)時代和社會的特點，形成了各自風(fēng)格的服飾。

　　隋唐時期，漢服在不脫離原本特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。女子服飾中可以看到許多鮮艷的花卉圖案，藝術(shù)風(fēng)格強烈，服裝更為華麗。而兩宋時期更崇尚簡潔、清新和質(zhì)樸。元朝沒有強制實行易服制度，民間仍以漢服為主，但蒙古服飾與漢服二者呈現(xiàn)影響的趨勢。明太祖朱元璋時期，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，恢復(fù)了漢服的傳統(tǒng)，服飾款式更加多變。清朝實行剃發(fā)易服政策，漢服的傳統(tǒng)被迫終止。

　　到了民國時期，政府頒布剪辮易服法令，各族服飾文化逐漸恢復(fù)。受當(dāng)時國際潮流的影響，國人穿上西式服裝，中西合璧的旗袍和中山裝，風(fēng)靡一時。近年來，我國經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，國際地位逐步提高，中國風(fēng)成為引領(lǐng)的時尚潮流，漢服走入尋常生活，甚至走出國門。

　　不少專家指出，并不是說穿漢服就是繼承中國傳統(tǒng)文化，我們對漢服和相關(guān)文化的認(rèn)識不能浮于表面，成為形式上的復(fù)古。作為“漢服愛好者”，在欣賞漢服飄逸灑脫而靈動的美學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)深入挖掘其文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)的天人合一、包容萬物等東方思想和美德。在傳播漢服文化的同時，也能弘揚古法工匠精神，結(jié)合新時代的特點，賦予漢服新內(nèi)涵。

(來源：解放日報；記者 彭薇)