該研究采用的工具是研究組自主開發(fā)的古文文言心理語(yǔ)義詞典(CC-LIWC)，通過(guò)運(yùn)行詞典主程序，計(jì)算“仁”和“禮”在各朝代(時(shí)期)儒家典籍中的詞頻均值，以折線圖的方式展示從春秋至清朝“仁”“禮”變遷情況。

從春秋至清朝“仁”和“禮”的變遷。朱廷劭研究組 供圖 

　　研究結(jié)果表明，從春秋至清朝，“仁”“禮”詞頻峰值分別出現(xiàn)在隋唐和魏晉，谷底均在元朝。其中，魏晉時(shí)期，門閥世族依靠“禮”維系社會(huì)等級(jí)制度，隨著“五禮”(吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮)在此期間逐步走向制度化，“禮”的社會(huì)地位大幅提升。隋唐時(shí)期，“仁”詞頻升至最高點(diǎn)，“禮”詞頻大幅下降，或與古文運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切。安史之亂以后，韓愈、柳宗元等人發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，抵制世家大族之“禮”，否定漢魏以來(lái)的官方儒學(xué)，主張重續(xù)儒學(xué)道統(tǒng)，先秦儒學(xué)之仁義道德由此進(jìn)一步得到重視。至元朝，在第一任皇帝忽必烈的打壓下，漢族儒士被逐漸疏遠(yuǎn)和壓制，加之當(dāng)時(shí)一系列民族歧視政策致使儒學(xué)發(fā)展受阻，“仁”“禮”詞頻由此降至最低點(diǎn)。

　　為進(jìn)一步分析“仁”和“禮”在不同儒家典籍中受重視程度，研究組將唐朝安史之亂作為分割點(diǎn)，分安史之亂之前、安史之亂以后、春秋至清朝三個(gè)時(shí)間段，對(duì)各儒家典籍中的“仁”“禮”詞頻做均值差異檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，儒家經(jīng)典著作中，“禮”比“仁”更常被提及，尤其是在安史之亂以前。安史之亂以后，兩者并無(wú)顯著差異。由此推斷，安史之亂可能是儒家經(jīng)典著作中“仁”“禮”詞頻發(fā)生重要變化的“分水嶺”。

　　朱廷劭表示，最新研究成果論文近日在線發(fā)表于國(guó)際專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《心理學(xué)前沿》(Frontiersin Psychology)。該研究基于文言文本大數(shù)據(jù)，通過(guò)分析長(zhǎng)時(shí)間跨度的詞頻變化，揭示出“仁”和“禮”在儒家典籍中的變遷情況，克服了以往定性分析難以處理大量文言資料這一困難，為中國(guó)傳統(tǒng)文化心理變遷研究提供了新視角。

　　這位心理學(xué)家還指出，儒家文化為人熟知的“仁義禮智信”又稱“五常”，是規(guī)范人與人之間行為的倫理道德基本原則。他領(lǐng)導(dǎo)的研究組根據(jù)中國(guó)二十五史文本數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，從先秦到明朝，“五常”的發(fā)展變遷總體經(jīng)歷了緩慢增長(zhǎng)期(先秦至隋唐)、快速下降期(隋唐至遼金元)兩個(gè)重要時(shí)期，“五常”詞頻最高的三個(gè)節(jié)點(diǎn)在魏晉南北朝、隋唐、五代十國(guó)期間。（來(lái)源：中新網(wǎng) 記者 孫自法)