首次發(fā)現(xiàn)成都平原最早的房屋竹構件
成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了大量的居住型建筑遺存。但由于成都平原偏酸性的土壤環(huán)境，截至去年以前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機質建筑構建。因此，尋找建筑遺存有機質，成為考古發(fā)掘的一大重點。
近年來，成都文物考古研究院一直對成都平原寶墩時期人地關系進行探索，通過不斷查找，最終在人類居住模式探索方面取得突破性進展。此次對寶墩遺址考古發(fā)掘中，在臺地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片。這證實，建設竹（木）骨泥墻基槽式居住型建筑，四川人從史前就已經(jīng)開始，這一傳統(tǒng)一直持續(xù)到20世紀末。
“竹片出土的那一刻，內心是無比激動的。原來只是對竹（木）骨泥墻基槽式建筑進行的痕跡推測，守候了8年，終于看到了4500年前的碳化竹質建筑構件。”唐淼說，實物證據(jù)直接證明了竹骨泥墻的存在。
這些竹片對應的是哪種竹子？如何妥善保護它們？激動之后，問題接踵而來。對此，成都文物考古研究院科技考古中心、文物保護中心相關人員迅速地對竹片種屬鑒定、保護方式進行跟進。
稻田、竹片建筑物的發(fā)現(xiàn)，讓唐淼對寶墩時期古蜀人生活的地理空間有了新的判斷。他認為，寶墩先民選擇地理位置較高的黃土臺地營建居址，而墓葬則通常分布于房前屋后或臺地旁的低洼區(qū)域。寶墩時期已干涸的低洼區(qū)域，也被用于制作石器或其他手工業(yè)活動。更為低洼的濕地，則被用于水稻的種植。寶墩近期發(fā)現(xiàn)的水稻田，即位于這片區(qū)域。
寶墩先民居住與生產(chǎn)生活的空間模式與如今的川西林盤的生活模式具有較大的相似性。唐淼認為，“川西林盤式生活空間模式，即是人群對沖積平原微地貌的一種適應性利用方式。通過近年對寶墩古城遺址微地貌的探索，可以一睹寶墩先民‘道法自然’的生存智慧。”
寶墩古城遺址
從20世紀90年代末開始，成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址等8座史前古城遺址。其中以位于成都市新津區(qū)的寶墩古城遺址為最。寶墩古城遺址是我國長江上游地區(qū)年代最早、面積最大的史前城址。8座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學術界將該文化命名為“寶墩文化”。
寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟上有明顯的延續(xù)關系，三星堆與寶墩有文化上的繼承關系。從更早的桂圓橋文化，到寶墩文化、三星堆文化、以金沙遺址為代表的十二橋文化，勾勒出古蜀文明長達2000多年的發(fā)展脈絡。
（來源：光明日報；記者 李曉東）
