中新社記者：為什么蘇東坡會成為詩學“活法”說發(fā)展中最重要的一環(huán)？

　　曾明：宋人生唐后，開辟真難為。蘇東坡的詩文集中雖未發(fā)現(xiàn)“活法”二字，我們僅在其《東坡志林》卷八里看到“法活”二字，但這無礙他將胡宿提出“活法”說擴充拓展到極致，應用到極致。其正如惠洪評東坡等“用事琢句”云：“妙在言其用，不言其名耳”(《冷齋夜話》卷四，《四庫全書》本)。

2016年4月在四川眉山三蘇祠舉行“誦經(jīng)典，習禮儀，拜三蘇”的活動。中新社發(fā) 張忠蘋 攝

　　在中國古代，文人每每苦于詩、詞、文、書、畫各體不能打通。其或如曹丕《典論·論文》中所論：“文非一體，鮮能備善”，亦如宋鄧肅云“古來散文與詩律，二手方圓不兼筆。”

　　如果我們視通古今，就會注意到各種風格往往相輔互補，對立統(tǒng)一。如揚雄似“方”，司馬相如似“圓”；杜甫似“方”，李白似“圓”；韓愈似“方”，柳宗元似“圓”；唐朝李杜，詩好，散文則未能兼美，即便作文，也多是以詩入文，文如其詩，故稱他們?yōu)樵娙恕?/p>

　　而蘇東坡則相反，他力圖在詩文各體的打通上做嘗試，把一些新體或者舊體，通過以文為詩、以詩為詞、以賦為文等做法，使新體更加成熟，舊體別開生面。方圓互補，意在法外，這才是詩學“活法”的真髓所在。

　　蘇東坡前后《赤壁賦》是“以賦為文”的代表作——賦當押韻，而《后赤壁賦》全篇幾乎未押韻；賦之句型以四六言為主，而《前赤壁賦》中優(yōu)美的文字，簡直與散文無二。這樣的賦，在當時就受到了“一洗萬古”的評價。

2015年1月9日，中國美術館展出的狂草書法：《前赤壁賦》吸引參觀者。中新社發(fā) 劉憲國 攝

　　“活法”說的提出，為中國詩歌由“唐音”向“宋調(diào)”的轉(zhuǎn)變奠定了理論基礎。而蘇東坡的若干文學主張，如“八面受敵”與“以情理推之”，“彈丸脫手”與“兔起鶻落”，“無意為文”與“有為而作”，“隨物賦形”與“行云流水”，“以文為詩”與“以賦為文”，“以我觀物”與“自是一家”等，無一不是對“活法”說的最好實踐。