造橋傳奇 彪炳史冊
僧道詢建造的最后一座載于史書的橋梁叫做“通郭橋”，據(jù)《泉州府志》載，該橋為道詢元大德十年（1306年）建造的。通郭橋，又名三舍橋，位于南安市溪美鎮(zhèn)三堡村境內(nèi)。如果《泉州府志》記載無誤的話，那么道詢的壽命可真是長得嚇人。不過，也有可能是他的徒子徒孫以其名義來建造該橋。
道詢的一生除了忙碌于在各地造橋外，他還耗費大量心血在創(chuàng)建白沙寺上。白沙寺，原名真陽庵，后又名頭陀寺、靈應(yīng)寺、蟾沙寺，原址在今泉州臺商投資區(qū)洛陽鎮(zhèn)西吟頭村庵邊。宋開禧年間（1205-1207年），道詢欲建庵時，就有民眾紛紛表示愿意獻田地給他，據(jù)嘉靖《惠安縣志》描述，道詢堅決辭謝并稱：“世間田有數(shù)，今捐以與我，而以吾眾耕，是與汝爭食也。”道詢守律精嚴(yán)，不肯占用百姓的田地，堅持自力更生，圍海墾田，并挑地勢較高處建庵。但圍海墾田之初，并不如意，因為每每剛砌起石堆，就被海水給沖垮了。清乾隆《泉州府志·卷之六十五·方外》載稱：“（道詢）乃障白沙海壖田之，坌其高處為庵。其始障垾，為潮囓。道詢以扇揮之曰：‘海于天地間最大，不能尺寸相讓耶？’潮為之立退三尺。”該志書稱道詢氣得大聲斥喝海潮，沒想到真的管用，從而得以建成庵室。這樣的敘述當(dāng)然是一種神話手筆。不過，聯(lián)系到道詢的威望，以及他不愿與民爭利的無私做法，也就不難理解志書編撰者為何要刻意神話其形象了。而事實上，道詢前后經(jīng)過數(shù)十年時間與海潮搏斗，靠著百折不撓的精神才最終筑成長堤，把海埭徹底圍成。直到淳祐五年（1245年），道詢才把真陽庵建造起來。這一切努力遠非像傳說中的那樣“怒懟潮水”耍耍嘴皮子就夠了的。
在洛陽鎮(zhèn)庵邊的鄰村吉貝村里尚有一座東塔，也叫瑤臺，據(jù)說原是白沙寺的附屬建筑物。這座八角形的塔由白石砌成，塔身上有三個瞭望窗口。塔分兩層，通高7米，有八角塔檐。上層作空心鼓形，開一拱門。整座塔形狀十分獨特，看起來就像一個僧帽，所以也有人叫它“帽塔”。據(jù)村民稱，與東塔相對的原來還有一座西塔，即春臺，規(guī)模稍小于東塔，可惜這座西塔已經(jīng)湮沒無跡了。但至少從兩塔間的距離（約為數(shù)百米），我們可以看出白沙寺古時的規(guī)模應(yīng)該是較龐大的。
道詢的一生，有傳奇，有故事，更有輝煌的成就，而這一切實際都與他畢生不畏艱險、勇于奮斗是分不開的。他建造的一系列橋梁，在史冊上留下濃墨重彩一筆的同時，既有利于當(dāng)時交通的發(fā)展，又促進了商貿(mào)往來的交流，造福一方百姓。這樣的造橋傳奇，即使放諸于整個國家，也是絕無僅有的，更值得泉州人為之驕傲與自豪。
