一生造橋200余座，其中數(shù)座還是古之名橋；景炎元年被賜號(hào)“靈應(yīng)大師”，史書(shū)用近乎神話的筆調(diào)來(lái)描述他的事跡

　　臺(tái)海網(wǎng)6月15日訊 據(jù)泉州晚報(bào)報(bào)道，宋崇寧二年（1103年），李誡編著的《營(yíng)造法式》刊行全國(guó)，這在中國(guó)建筑技術(shù)史上是一個(gè)非凡的里程碑?！稜I(yíng)造法式》對(duì)群體建筑的布局設(shè)計(jì)和單體建筑及構(gòu)件的比例、尺寸、用料等，都有嚴(yán)格的規(guī)范，它標(biāo)志著國(guó)內(nèi)營(yíng)造技藝的日趨成熟。宋時(shí)泉州，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是在手工業(yè)、商業(yè)等方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這些都帶動(dòng)了泉州營(yíng)造技藝的迅猛發(fā)展，特別表現(xiàn)在這一時(shí)期的造橋水平上。

　　泉州造橋技藝在兩宋之間，達(dá)到了一個(gè)新的高度。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，宋代泉州地方的橋梁建造數(shù)量在福建路8個(gè)行政區(qū)中是最多的，民間俗稱(chēng)的“泉州十大名橋”——洛陽(yáng)橋、安平橋（五里橋）、石筍橋、東洋橋、玉瀾橋、海岸長(zhǎng)橋、金雞橋、順濟(jì)橋、鳳嶼盤(pán)光橋、下輦橋，全部誕生于兩宋時(shí)期。這些名橋不僅有宏大的橋梁規(guī)制，而且擁有先進(jìn)的造橋工藝，諸如筏型基礎(chǔ)、種蠣固基法、睡木沉基、浮運(yùn)懸機(jī)架橋等建造工藝，迄今為人所津津樂(lè)道。在設(shè)計(jì)建造橋梁過(guò)程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的、經(jīng)驗(yàn)豐富的橋梁設(shè)計(jì)建造專(zhuān)家，如祖派、宗己、了性、守凈、道詢等。他們?cè)O(shè)計(jì)建造的橋梁既科學(xué)、又美觀，而且十分堅(jiān)固。在他們之中，南宋僧人、惠安凈峰人道詢尤其特別，據(jù)史載，他一生造橋200余座，尤以鳳嶼盤(pán)光橋、獺窟嶼橋、峰崎青龍橋等最為著名，可謂古往今來(lái)第一造橋慈善家。不僅如此，他的一生還充滿傳奇色彩，即使是府志、縣志等正史在記載他時(shí)，都頻頻使用一些神話似的筆調(diào)，如其母懷他時(shí)“夢(mèng)吞祥光”；他成人時(shí)曾遇仙人授仙丹；建白沙寺（亦稱(chēng)靈應(yīng)寺）時(shí)曾斥退潮水，等等。這或許同道詢創(chuàng)下的令人難以置信的造橋傳奇有關(guān)，所以人們發(fā)乎敬畏，總愛(ài)將他的事跡添油加醋地描述出來(lái)。

　　與盤(pán)光橋同時(shí)建成的盤(pán)光塔大致保存完好

　　根據(jù)茅以升先生的劃分，我國(guó)古代橋梁的發(fā)展大致可分為四個(gè)階段：一是西周、春秋時(shí)期，此為古橋梁的創(chuàng)始時(shí)期；二是秦、漢時(shí)期，上延戰(zhàn)國(guó)，下迄三國(guó)，為古橋梁的創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期，在這時(shí)期，橋梁的梁、拱、吊三大基本體系已形成；三是以唐、宋時(shí)期為主體，包括兩晉、南北朝、隋、五代等，為古橋梁發(fā)展的全盛時(shí)期，我國(guó)享譽(yù)世界的古橋基本上都在這一期間建成；四為元、明、清時(shí)期，主要表現(xiàn)為對(duì)古橋的修繕，以及公私園林中橋梁藝術(shù)的發(fā)展。不難看出，唐宋時(shí)期確實(shí)是造橋的黃金時(shí)期，而泉州地區(qū)掀起的“造橋熱”正是出現(xiàn)在兩宋之間。特別是宋嘉祐四年（1059年），泉州洛陽(yáng)橋（又名萬(wàn)安橋）的建成，大大刺激了人們修橋、建橋的熱情。泉州地處港汊交錯(cuò)的南國(guó)水鄉(xiāng)，為了民眾出行的便利，造橋也是必由之路，所以道詢等人的出現(xiàn)，可以說(shuō)是“適逢其時(shí)”吧。

　　一生造橋200余座，這絕對(duì)是前無(wú)古人的紀(jì)錄。古代修筑橋梁極其不易，那么道詢又是如何能修造200余座橋梁呢？有學(xué)者認(rèn)為，這可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)道詢太有名望了，他被民間認(rèn)為是“造橋慈善家”，所以許多村子建造橋梁都樂(lè)意請(qǐng)他去主持工程，由他掛名牽頭建橋。實(shí)際上，道詢未必每座橋都親自去設(shè)計(jì)或參與修建的。