缺少保護(hù)異議的特質(zhì)

北京晨報(bào)：批判性思維如何體現(xiàn)？

李河：2004年，亨廷頓寫了《我們是誰(shuí)》，這本書討論美國(guó)人的民族特質(zhì)。作者例舉了六七個(gè)特質(zhì)，如語(yǔ)言、宗教、政治模式等，但值得關(guān)注的是其中有一條是保護(hù)異議，能把保護(hù)異議作為民族特質(zhì)之一，說(shuō)明它在美國(guó)人心目中跟語(yǔ)言、宗教一樣重要。然而，我覺得一個(gè)民族能否把保護(hù)異議，保護(hù)不同的聲音和意見，作為文化的特質(zhì)，和一個(gè)民族文化中有沒有批判性思維有直接關(guān)系。

北京晨報(bào)：我們的文化傳統(tǒng)中沒有這一條嗎？

李河：如果說(shuō)沒有，可能有人會(huì)舉出諸如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”之類的話，類似的句子也很多，但總體來(lái)說(shuō)，以儒家為主導(dǎo)的中國(guó)文化傳統(tǒng)，仍舊是一個(gè)父慈子孝、君君臣臣、父父子子式的，垂直的、對(duì)上依從的文化。而現(xiàn)在的中國(guó)，是否可以如亨廷頓一般把保護(hù)異議甚至是鼓勵(lì)異議作為文化的特質(zhì)之一，誰(shuí)都不敢說(shuō)。人文教化，是一整套的系統(tǒng)工程，整個(gè)民族的命運(yùn)都會(huì)因此而受影響。缺少保護(hù)異議的特質(zhì)，缺少批判性的思維，文化的發(fā)展就會(huì)變得淺薄化，缺乏精致、優(yōu)雅，這其實(shí)也就是荀子說(shuō)的成人之教，就是我們究竟要成個(gè)什么人？

教育圍繞考試制度轉(zhuǎn)

北京晨報(bào)：如何培養(yǎng)批判性思維呢？

李河：在西方，哲學(xué)是人文學(xué)的靈魂，它塑造年輕人的思維方式，培養(yǎng)年輕人的批判性。從2010年開始，我們組織了一批學(xué)者，一直在做德國(guó)、法國(guó)包括美國(guó)的高中哲學(xué)教育研究。在法國(guó)，高中畢業(yè)，文理科都要考試，和我們的高考有些相似，這個(gè)考試中，關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容非常多，包括理科考試也有不少哲學(xué)問題，都是批判性很強(qiáng)的。德國(guó)的高中哲學(xué)課也非常豐富，非常重視哲學(xué)教育，并且塑造歷史上最重要的那些哲學(xué)家典范，把保護(hù)文化、批判現(xiàn)實(shí)的兩大責(zé)任在教育中傳達(dá)給學(xué)生。

北京晨報(bào)：這樣的教育我們是否可以借鑒？

李河：我們無(wú)論在社會(huì)環(huán)境上，還是文化傳統(tǒng)、教育觀念上，本身就缺少保護(hù)異議的特質(zhì)，如果這些不能得到改善，就很難培養(yǎng)出有批判性思維的學(xué)生。就說(shuō)在一個(gè)家庭中，父母想讓孩子有個(gè)快樂的、輕松的童年，可以自由地表達(dá)不同的觀點(diǎn)，但他們敢嗎？如果父母這么做，很快這個(gè)孩子就會(huì)被考試機(jī)制淘汰掉，進(jìn)而被社會(huì)環(huán)境所淘汰。我們的教育從家庭開始，一切都是圍繞著學(xué)校在轉(zhuǎn)，也就是圍繞考試制度在轉(zhuǎn)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，不僅具有批判性不足的問題，甚至連一個(gè)公民的基本素養(yǎng)都不足。