●中國古人就曾教導后人“財不露白”。社會學理論中常常強調對人與事不要做試探性的實驗，這會涉及倫理問題。
●整個社會的誠信制度體系，是一點一滴地在對人性善惡充分認識和理解的基礎上逐步建立起來的，切莫烏托邦。
●主持人：本報記者 柳森
●嘉 賓：盧漢龍（上海社會科學院研究員、中國社會學會副會長）
解放觀點：在剛結束的 “期末考試季”中，一些中學開設了無人監(jiān)考的 “誠信考場”。盡管各個學校設計的具體操作辦法未必完全相同，但通過 “誠信考場”進行 “誠信教育”是大家共同的初衷。然而，此舉在獲得認同甚至贊賞的同時，亦受到不少質疑，有人就認為有 “誠信表演”之嫌。您怎么看？
盧漢龍：聽到這個 “誠信考場”，我的第一反應是：這個考試本身重要么？是具有一定權重的關鍵考試，還是一般的過堂測驗？大家不妨一起來思考一下：如果這項考試本身在對于學生的考核中占重要比重，學校又有足夠的師資力量可以參與監(jiān)考， “誠信考場”的意義究竟有多大呢？所以，至少我個人對于 “誠信考場”這種做法是持保留態(tài)度的。
解放觀點：能給我們講講您的擔憂么？
盧漢龍：中國人向來重 “誠”重 “信”，也把“慎獨”作為重要的道德教律，在我們的文化中從不缺乏強調“誠”、“信”的資源。雖然，后來也曾有學者指出，中國人的“誠”、“信”尚屬個人道德，而非更廣泛意義的社會制度，是靠個人的道德修養(yǎng)來培養(yǎng)和維持的。但即使時至今日，我想很少有人會否認 “誠信”作為一項道德底線的重要意義。也就是說，以考試為例，在這個場合下，不作弊、不做假，不是 “不得不”，更不是 “選不選”，而是必須如此。
既然是大家都認同應當一起堅守的 “底線”，尤其未成年人大多心智尚未成熟、仍處于接受教化的過程中，我們應當做的是盡一切可能創(chuàng)造機會，從正面去督促它、強化它，幫助學生去慢慢養(yǎng)成一些正確的、良好的道德習慣，養(yǎng)護、延續(xù)他們內心一些美好的道德感，而不應用一些實驗性質的做法去撩撥他們的內心，暗示有機可乘。
人是很軟弱的。很多過失行為甚至犯罪行為往往在于一念之差。人性更是經不起試探的。所以，中國古人就曾教導后人 “財不露白”。社會學理論中常常強調對人與事不要做試探性的實驗，這會涉及倫理問題，講的正是這個道理。
的確，近年來社會上各種不誠信的行為、現(xiàn)象頻發(fā)，這讓校園里的誠信建設也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。但越是如此，我們的老師們光有教育手段上的創(chuàng)新意識，甚至光有好心、苦心都還不夠，我們對于各種教學相長上的嘗試都要有足夠的倫理敏感度。
解放觀點：您說的這種 “倫理敏感度”能不能這樣理解：不僅要想象到一種舉措實施后可能產生的各種結果，無論是正面的、積極的，還是負面的、消極的，而且要考慮到這項做法可能給所有學生帶來的影響？
盧漢龍：對。道德教育更不能忽視 “有教無類”。比如說，我了解到曾有一個學校在推行 “誠信考場”時設定了三種考場。一種是讓 “誠實守信、無作弊心理需要”的學生進入的 “誠信考場”；一種是讓 “誠信心理有欠缺、自控力差、有違紀苗頭或行為”的學生進入 “關愛考場”；沒有進入這兩者的學生則進入 “一般考場”?？吹竭@種做法，坦白說，我心里很不舒服。且不說，這種界定是否足夠審慎，如果我們在與孩子們互動的過程中過于隨意地給大家 “貼標簽”，無論好壞，無論有意無意，這都會產生額外的道德風險。
就拿這次的 “誠信考場”來說，盡管我們也聽到一些進入 “誠信考場”的學生代表反映，“雖然沒有監(jiān)考老師，但是考場內依然秩序井然，所有考生都很誠信自律?！钡?，假設仍有個別學生抵不住誘惑沒有遵守考場紀律呢？這對其他學生來說就不公平了。如果此后來自老師一方的懲罰措施、教導工作又不及時跟進，這就很難說是一種好的教學手段。與其這樣亡羊補牢、弄巧成拙，不如自始至終就配備盡責又懂得尊重每一個學生的老師來監(jiān)考，守護平和安定、公平競爭的考場氛圍，對任何逾矩者毫不含糊地施以嚴懲。適當?shù)膽徒涫墙o教訓，也具有立規(guī)矩、樹榜樣的功能。這也是一種從道德誠信到制度誠信的轉變。
解放觀點：但不管怎么說， “誠信考場”還是創(chuàng)造了一種 “被信任的感覺”。有沒有可能通過一些更成熟的設計，讓這種 “被信任的感覺”延展到更多普通的日常生活情境中？
盧漢龍：說到 “誠信考場”，讓我想到國外一些 “慈善超市”既不設攝像頭也不設收銀員，鼓勵大家全程自助選購、付款的做法。但必須強調的是，首先這是一個 “慈善超市”，這一場所天然地被賦予了道德示范的功能；其次，之所以不設收銀員，一方面是當?shù)氐慕洕鐣l(fā)展水平已經到達了一定的水平，另一方面也是經營者付不起高昂的用人成本，所以才這樣做。
有一個做法也令我印象很深，或可供國人借鑒。在一些發(fā)達國家，有很多博物館也同我們國內的一些公共博物館一樣，供所有觀眾免費參觀。但有心人會發(fā)現(xiàn)，在這些館所的入口處大都設有一處捐款箱。上書 “我們的永續(xù)經營離不開社會各界的慷慨相助，若您愿意，也請賜予我們支持”類似的話語，推薦的捐款額度通常也是普羅大眾大都可以接受的數(shù)額。如果當?shù)卣糜蓄愃茷楣嬷С雒舛惖恼?，館方一般都會為捐贈人備好 “發(fā)票”，作為其未來申報個稅時申請免稅的憑證。這樣的做法不失體貼，也讓一種“被尊重的感覺”在相關當事人的心中油然而生。整個社會的誠信制度體系，就是這樣一點一滴地在對人性善惡充分認識和理解的基礎上逐步建立起來的，切莫烏托邦。
