要點(diǎn)提示

●“有文事者必有武備”“國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強(qiáng)兵的辯證關(guān)系。

●如何實(shí)施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。

●軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系和諧團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)斗精神必然旺盛；反之，關(guān)系緊張，軍隊(duì)渙散，戰(zhàn)斗精神必然弱化。

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。”優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)代中國先進(jìn)軍事文化之源。應(yīng)重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化智慧，從中感悟汲取勝戰(zhàn)之道，為建設(shè)世界一流軍隊(duì)、開創(chuàng)強(qiáng)軍興軍新局面提供有益借鑒。

居安思危，富國強(qiáng)兵

安全是一個(gè)國家生存的前提，富強(qiáng)是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化鮮明提出“有文事者必有武備”“國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝”等思想，深刻揭示了安全與發(fā)展、富國與強(qiáng)兵的辯證關(guān)系。

居安思危的憂患意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化歷來強(qiáng)調(diào)“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，告誡將士時(shí)刻保持清醒頭腦，高度警惕國家安全面臨的威脅。唐代名臣魏征經(jīng)常規(guī)勸唐太宗汲取隋朝滅亡的教訓(xùn)，做到“居安思危，善始克終”，唐太宗虛心納諫，君臣一心成就了“貞觀之治”的大業(yè)。無數(shù)史實(shí)證明，憂患意識(shí)事關(guān)國家興衰、民族存亡，自古以來就是國家實(shí)現(xiàn)長治久安的重要保證，“生于憂患而死于安樂”的古訓(xùn)直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。

有備無患的戰(zhàn)備觀念。戰(zhàn)爭是生死攸關(guān)的大事，來不得半點(diǎn)僥幸心理，平時(shí)就要預(yù)做準(zhǔn)備，只有這樣才能“有備無患”。正如《孫子兵法》所言，“無恃其不來，恃吾有以待也”，不要寄希望于敵人不來進(jìn)攻，而要立足于自己做好了充分戰(zhàn)備。“有備則制人，無備則制于人”，充分做好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備是掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵，同時(shí)也是保障國家安全的重要手段。無數(shù)血的教訓(xùn)告訴我們，國家沒有戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，即使兵多將廣也是徒然。只要人類社會(huì)存在戰(zhàn)爭，“有備無患”的戰(zhàn)備觀念就不會(huì)過時(shí)，并且只能強(qiáng)化不能弱化，否則必將后患無窮。

富國強(qiáng)兵的發(fā)展戰(zhàn)略。富國是強(qiáng)兵的前提，只有擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有可能保障國家安全和發(fā)展。在富國的基礎(chǔ)上，國家必須把經(jīng)濟(jì)實(shí)力適時(shí)轉(zhuǎn)化為軍事實(shí)力，才能夠有效保障國家安全。歷史一再昭示我們，只有堅(jiān)持富國強(qiáng)兵，國家才能強(qiáng)大，安全才有保障。沒有國家的發(fā)展就沒有強(qiáng)軍的基礎(chǔ)，沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)就沒有國家的安全。

文武兼施，賞罰分明

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化蘊(yùn)含了豐富的治軍經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的治軍之道，揭示了許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，提出了一系列實(shí)用性的主張。

文武兼施，教化先行。兵圣孫武最早提出“令之以文，齊之以武”的文武相濟(jì)的治軍方略，思想教育與嚴(yán)明軍紀(jì)相輔相成，缺一不可。在“文”與“武”之間，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強(qiáng)調(diào)教化先行，注重在治軍中靈活運(yùn)用教育感化手段。應(yīng)注重借鑒“文武兼施”的治軍之道，在嚴(yán)格執(zhí)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我軍長期以來形成的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步發(fā)揮教化威力，增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性。

賞必有功，罰必有罪。實(shí)踐表明，如何實(shí)施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵，必須做到小功小賞，大功大賞；小罪小罰，大罪大罰。以岳飛、戚繼光為代表的治軍成功的將帥往往善于運(yùn)用賞罰手段。依法治軍務(wù)必把握賞罰準(zhǔn)確原則，立功不論大小一概褒獎(jiǎng)，犯罪不論巨細(xì)一律罰貶，在實(shí)踐過程中應(yīng)注意防止濫賞濫罰和有功不賞、有罪不罰的錯(cuò)誤傾向，最大程度地凝聚軍心，激勵(lì)斗志。

將帥帶頭，公正執(zhí)法。“將者，國之輔也”，將帥是國家的棟梁，也是軍隊(duì)的靈魂。中國古代兵家主張將帥要帶頭守法，一旦犯法就要自覺接受處罰或者自罰，有時(shí)還需要主動(dòng)督促軍法官對自己執(zhí)法。曹操“割發(fā)代首”、諸葛亮自貶三級堪稱這一方面的典范。將帥如能做到帶頭守法并且公正執(zhí)法，就可以較好地維護(hù)軍法的權(quán)威，引導(dǎo)全軍形成自覺守法、秉公用法、嚴(yán)格執(zhí)法的良好風(fēng)氣。

先愛后威，以情帶兵。如何處理愛與威的關(guān)系是治軍理論和實(shí)踐無法回避的問題。中國古代兵家提出先愛后威的治軍原則，強(qiáng)調(diào)治軍要做到“愛設(shè)于先，威設(shè)于后”，先愛撫士兵，使其親附，然后才能立威明罰，否則就會(huì)無益于事。新時(shí)代治軍應(yīng)以史為鑒，大力弘揚(yáng)將帥愛兵如子的優(yōu)良傳統(tǒng)，在軍隊(duì)內(nèi)部營造官兵親密融洽的氛圍。

以戰(zhàn)為本，訓(xùn)戰(zhàn)一致

自有戰(zhàn)爭和軍隊(duì)以來，訓(xùn)與戰(zhàn)的問題便一直存在。訓(xùn)戰(zhàn)一致者往往能夠贏得勝利，反之則通常以失敗收場。兵者以戰(zhàn)為本，軍隊(duì)?wèi)?yīng)始終以作戰(zhàn)為根本職能，訓(xùn)戰(zhàn)一致，切實(shí)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，才能完成能打仗、打勝仗的使命。

根除追求虛名的功利觀念。形式主義盛，則戰(zhàn)斗力衰。軍隊(duì)是要打仗的，平時(shí)訓(xùn)練搞“花架子”，打起仗來就要付出血的代價(jià)。北洋水師在演習(xí)中弄虛作假的歷史教訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)?？朔问街髁x需要根除功利主義和利己思想，不圖虛名、不做虛功，把功夫下在想打贏、謀打贏、練打贏上，切實(shí)做好能打仗、打勝仗的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。

夯實(shí)“以戰(zhàn)為本”的軍事訓(xùn)練。軍隊(duì)是要隨時(shí)準(zhǔn)備打仗的，而打仗是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉氖?，來不得半點(diǎn)浮夸和虛假。名將戚繼光就非常痛恨軍隊(duì)訓(xùn)練中的“花法、虛套”，要求戚家軍“便學(xué)一日有一日受用”。清朝八旗軍入關(guān)200年后，訓(xùn)練雇人頂替，行軍要民丁抬轎，結(jié)果成為不堪一擊的老爺兵。新形勢下抓好部隊(duì)的軍事訓(xùn)練，必須堅(jiān)持“以戰(zhàn)為本”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)化備戰(zhàn)意識(shí)、能戰(zhàn)意識(shí)和打贏意識(shí)，堅(jiān)持實(shí)戰(zhàn)實(shí)訓(xùn)、聯(lián)戰(zhàn)聯(lián)訓(xùn)，創(chuàng)新訓(xùn)練理念和方法手段，著力提升實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練水平。

推動(dòng)由內(nèi)及外的軍事創(chuàng)新。僵化、教條是打仗之大忌。在戰(zhàn)爭形態(tài)由冷兵器跨入熱兵器之時(shí)，清軍依然迷戀于弓馬騎射，在作戰(zhàn)理念、戰(zhàn)法、訓(xùn)法等方面因循守舊、固步自封，在近代反侵略戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗，給后人留下深刻教訓(xùn)。創(chuàng)新是一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的源泉，是解決僵化和教條問題的有效途徑。應(yīng)大力推動(dòng)以戰(zhàn)法、訓(xùn)法為核心的軍事指揮、訓(xùn)練、管理實(shí)踐及其理論的創(chuàng)新，建立符合實(shí)戰(zhàn)要求的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和考評機(jī)制，真正把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)用科學(xué)手段確立起來。

激勵(lì)士氣，鼓舞斗志

習(xí)主席在視察陸軍第71集團(tuán)軍時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育和戰(zhàn)斗作風(fēng)訓(xùn)練，使部隊(duì)成為威武之師。戰(zhàn)爭的勝負(fù)不僅取決于技戰(zhàn)術(shù)水平、指揮能力、武器裝備，還與官兵的戰(zhàn)斗精神密切相關(guān)。激勵(lì)士氣是強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的重要內(nèi)容，是提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的有效途徑。

培塑武德，激發(fā)戰(zhàn)斗潛能。中國古代兵家強(qiáng)調(diào)通過武德教育來培養(yǎng)和鼓舞軍隊(duì)的士氣。強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神培育可以借鑒古代武德教育的經(jīng)驗(yàn)，提取“精忠報(bào)國”的合理內(nèi)核，大力弘揚(yáng)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命意識(shí)、“位卑未敢忘憂國”的憂患意識(shí)、“馬革裹尸”的犧牲精神，強(qiáng)化廣大官兵的軍魂意識(shí)，激發(fā)戰(zhàn)斗潛能，凝聚軍心，鼓舞斗志。

精藝勵(lì)氣，增強(qiáng)打贏信心。精藝勵(lì)氣是中國古代兵家“鼓氣”的重要手段，也是培育戰(zhàn)斗精神的有效舉措。在新形勢下，精藝勵(lì)氣就是要激發(fā)官兵習(xí)武、精武的戰(zhàn)斗熱情，強(qiáng)化官兵打贏意識(shí)，增強(qiáng)敢打必勝的信心，全面提高打贏能力。

和軍諧眾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)向上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強(qiáng)調(diào)“師克在和，不在眾”，認(rèn)為軍隊(duì)打勝仗的關(guān)鍵在于團(tuán)結(jié)一致而不在兵力多少。軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系和諧團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)斗精神必然旺盛；反之，關(guān)系緊張，軍隊(duì)渙散，戰(zhàn)斗精神必然弱化。培育軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神需著力構(gòu)建“和諧軍營”，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，同心同德，眾志成城，使軍隊(duì)形成團(tuán)結(jié)向上的精神風(fēng)貌。

（作者單位：軍事科學(xué)院）