中新社臺北11月3日電 題：謁董作賓墓：甲骨兩甲子，世間一彥堂

　　中新社記者 安英昭 陳小愿

　　1899年，清末國子監(jiān)祭酒王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文；120年后的今天，這一“漢字源頭”成為聯(lián)結(jié)兩岸中華傳統(tǒng)文化根脈的重要研究領(lǐng)域。

　　2017年，作為迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的、年代最早的成熟文字系統(tǒng)，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨發(fā)掘、研究歷經(jīng)兩個甲子，雖經(jīng)戰(zhàn)火亦未中斷，兩岸多位學(xué)者在其中扮演了重要角色。

　　臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員、歷史文物陳列館主任黃銘崇近日在臺北接受中新社記者專訪時表示，兩岸甲骨文研究領(lǐng)域的交流一直在進行，目前大陸研究甲骨的學(xué)者學(xué)生很多，甲骨學(xué)已屬顯學(xué)，臺灣專門研究甲骨的學(xué)者雖不多但各有建樹，兩岸可相互學(xué)習(xí)，實現(xiàn)互補。

　　甲骨學(xué)界的高峰，一般認為是“四堂五老”。“四堂”代指郭沫若(鼎堂)、董作賓(彥堂)、羅振玉(雪堂)和王國維(觀堂)四位早期甲骨學(xué)大家。其中，董作賓在1928年至1937年間，主持或參加了安陽殷墟15次發(fā)掘中的前7次和第9次，并于1933年發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，成為甲骨斷代學(xué)奠基之作。郭沫若亦曾公開表示，“卜辭研究，自羅、王而外，以董氏所獲為多。”

　　近日，記者前往位于臺北市南港區(qū)的董作賓墓園憑吊。墓園為傳統(tǒng)中式風(fēng)格，主碑前立有兩座小石碑，一座刻以董作賓畫像，一座則是其生前書寫的甲骨文書法“依禮義為安宅，棄名利如土苴”。墓碑正后方，有蔣介石所書“績學(xué)貽徽”四字挽額以及臺靜農(nóng)所撰人物生平，旁側(cè)還有一尊青銅色的董作賓石像。

　　由墓園西行不到一千米，是董作賓生前供職超過三十年的“中研院”史語所。1986年，史語所歷史文物陳列館落成，當(dāng)初由傅斯年、董作賓、李濟等人帶往臺灣的3萬多片甲骨中有逾2.5萬片收藏于此。

　　館中一隅正在舉辦“雷電八風(fēng)——甲骨文天氣預(yù)測特展”，目前全世界僅存兩件的帶刻辭鹿頭骨之一赫然在列。2013年至今，陳列館已陸續(xù)舉辦“鑿破鴻蒙——紀念董作賓逝世五十周年特展”“甲骨明星展”等多個甲骨文主題展覽，數(shù)十件甲骨精品向公眾展示。

　　黃銘崇認為，通過開放展覽，可以培養(yǎng)民眾的興趣、提高年輕學(xué)生學(xué)者研究甲骨文的熱情，未來還將繼續(xù)以不同主題展出館藏甲骨，并配合青銅器、石雕等，加深參觀者對殷墟的整體印象。

　　兩年前，一場名為“民國大家的身影”特展在臺北舉行。策展人黃華安父子往返兩岸多地1.5萬余公里，搜集大量資料，重現(xiàn)了包括董作賓在內(nèi)11位“民國大家”的兩岸遺跡。

　　黃華安對中新社記者說，董作賓曾在戰(zhàn)亂中耗費十年心血，完成著作《殷歷譜》，胡適稱贊其“真可以說是做到了‘大膽的假設(shè)，小心的求證’的境界”。史語所在四川李莊時期，董作賓常因庶務(wù)問題和傅斯年大吵，但都是白天拍桌子瞪眼，晚上徹夜長談。正是通過這些故事，展覽得以向公眾再現(xiàn)出一個有血有肉的甲骨學(xué)大師董作賓。

　　談及甲骨文研究的前景，黃銘崇說，推動甲骨學(xué)研究和把甲骨文當(dāng)做一種研究材料是不同概念，如果能建立一個甲骨文資料庫和研究平臺，開放給包括古文字、跨文化、世界語言等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者共用，將更有助于甲骨文研究的發(fā)展。甲骨文研究的未來，仍需要兩岸共同努力。(完)