“臺(tái)獨(dú)”教化與兩岸統(tǒng)一的時(shí)代責(zé)任

　　俗話說(shuō)，有因必有果，如果說(shuō)今天支持兩岸統(tǒng)一是因；相信現(xiàn)在與未來(lái)，兩岸的統(tǒng)一過(guò)程中每位民眾都是受益者，這就是果。在兩岸交流的過(guò)程中，在這個(gè)歷史機(jī)遇中，我們也擔(dān)負(fù)著這個(gè)時(shí)代賦予我們的使命。今天臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的統(tǒng)獨(dú)認(rèn)同問(wèn)題，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？大家都知道，就是李、扁執(zhí)政二十年的“臺(tái)獨(dú)”教化。

　　兩岸體制斷裂。在這個(gè)改變國(guó)族認(rèn)同的過(guò)程中，李扁是憑借什么，居然在短短20多年間完成改變部分臺(tái)灣民眾的國(guó)族認(rèn)同？本人認(rèn)為臺(tái)灣與母體中國(guó)大陸的斷裂，即兩岸體制斷裂和兩岸記憶斷裂，為分離主義者提供了平臺(tái)。關(guān)于兩岸體制斷裂，包括日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣50年及“中華民國(guó)”遷往臺(tái)灣的兩岸冷戰(zhàn)隔絕。后者借“中華民國(guó)”的存在，使獨(dú)派在執(zhí)政時(shí)，得以利用臺(tái)灣與母體中國(guó)大陸分離的兩岸體制斷裂（division system），將其運(yùn)作機(jī)制化，例如借要求國(guó)際空間為由行“臺(tái)獨(dú)”之實(shí)；借由軍購(gòu)將對(duì)岸視為假想敵，將“內(nèi)地?cái)硣?guó)化”；借由通關(guān)之護(hù)照查證程序，將金門和廈門的小三通“兩國(guó)化”；借由“總統(tǒng)”的“外交”出訪強(qiáng)化臺(tái)灣“國(guó)家”位階。

　　兩岸記憶斷裂。獨(dú)派就利用近代臺(tái)灣遭日本殖民統(tǒng)治五十年曾經(jīng)與母體中國(guó)大陸分離的兩岸記憶斷裂，以抹煞歷史和曲扭歷史的方式，解構(gòu)臺(tái)灣民眾對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。例如將中國(guó)固有的省籍地方意識(shí)提升為“國(guó)家”意識(shí)，并與臺(tái)灣分離主義與本土意識(shí)相連結(jié)，借強(qiáng)大的公權(quán)力，以“臺(tái)灣第一”“臺(tái)灣優(yōu)先”為理由，型塑向“臺(tái)獨(dú)”傾斜的“臺(tái)灣主體意識(shí)”。眾所較知者，莫過(guò)于教育部修改歷史教科書，借學(xué)校教育灌輸下一代臺(tái)灣民眾的分離意識(shí)，甚至還更進(jìn)一步地在學(xué)校借推行“國(guó)防”教育課程，將內(nèi)地投射成假想敵，誤導(dǎo)臺(tái)灣下一代的認(rèn)同。

　　李登輝先生于2000年11月，坦言他自1988年繼任“總統(tǒng)”以來(lái)，其工作重點(diǎn)大致有二，其中之一就是全面推動(dòng)民主化。“臺(tái)灣的民主化非以‘臺(tái)灣認(rèn)同’及‘臺(tái)灣本土化’為主軸不可”。李登輝扭曲臺(tái)灣本土化與臺(tái)灣認(rèn)同的真正意義，將臺(tái)灣認(rèn)同化與分離主義掛勾。因?yàn)槲覀兺浥_(tái)灣這塊土地的歷史，所以對(duì)歷史產(chǎn)生了極大的誤解，好似臺(tái)灣民眾沒(méi)有認(rèn)同臺(tái)灣是因?yàn)榇箨懛磳?duì)臺(tái)灣民眾認(rèn)同臺(tái)灣，好似大陸反對(duì)臺(tái)灣本土化，從而激發(fā)人類潛意識(shí)的逆反心理。