7月2日：“抵沈家門，積善堂招待者引余等入私娼之家，其污穢不可耐，即回慈北船中棲宿。”
　　當(dāng)年7月3日，蔣介石遇見舊友陳峻民，暢談往事，蔣自覺“舊行為人所鄙”，因而談話中常現(xiàn)慚愧之色。這以后，蔣又下了決心，日記中多有自我批判、自我警戒的記錄。8月7日日記云：“世間最下流而恥垢者，惟好色一事。如何能打破此關(guān)，則茫茫塵海中，無若我之高尚人格者，尚何為眾所鄙之虞！” 可見，蔣有保持“高尚人格”的念頭，因此“為眾所鄙”始終是蔣介石心頭的夢魘，迫使他不得不有所檢點(diǎn)。8月9日日記云：“吾人為狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”23日日記云：“午后，神倦假眠，又動邪念。身子虛弱如此，尚不自愛自重乎！”①當(dāng)時，“吃花酒”是官場、社交場普遍存在的一種惡習(xí)，其性質(zhì)類似于今人所謂“三陪”中的“陪酒”。9月6日，蔣介石“隨友涉足花叢”，遇見舊時相識，遭到冷眼，自感無趣，在日記中提醒自己交朋友要謹(jǐn)慎，否則就會被引入歧途，重蹈覆轍。①11月6日蔣介石寄住香港大東旅社，晚，再次參加“花酌”，感到非?！盁o謂”。這些地方，反映出蔣介石思想性格中的上進(jìn)一面。
　　1921年全年，蔣介石繼續(xù)處于“天理”與“人欲”的交戰(zhàn)中，其日記有如下記載：
　　1月18日：“我之好名貪色，以一澹字藥之?！?BR>　　5月12日：“余之性情，邇來又漸趨輕薄矣。奈何弗戒！”
　　9月10日：“見姝心動，又怕自餒，這種心理可憐可笑。此時若不立志樹業(yè)，放棄一切私欲，將何以為人哉！”
　　9月24日：“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立體者也。避之猶恐不及，奈何有意尋訪也！”
　　9月25日：“日日言遠(yuǎn)色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何為耶？”
　　9月26日：“晚，心思不定，極想出去游玩，以現(xiàn)在非行樂之時，即游亦無興趣。何不專心用功，潛研需要之科學(xué)，而乃有獲也?！?BR>　　12月1日：“陪王海觀醫(yī)生診冶誠病。往游武嶺，頗動邪思。”
　　12月8日：“邪心不絕，何以養(yǎng)身？何以報國？”
　　道學(xué)家主張，一念之萌，必須考察其是“天理”，還是“人欲”。倘是“天理”，則“敬以存之”；倘是“人欲”，則“敬以克之”。上述日記，大都屬于“敬以克之”一類。
　　1922年，蔣介石繼續(xù)“狠斗色欲一閃念”。日記有關(guān)記述僅兩見。9月27日云：“見色，心邪不正，記過一次?！?0月14日，重到上海，日記云：“默誓非除惡人，不近女色，非達(dá)目的，不復(fù)回滬。今又入此試驗(yàn)場矣，試一觀其成績！”次年，也只有兩次相關(guān)記載，3月1日云：“近日心放，色利之欲又起，戒懼乎！”6日云：“出外閑游，心蕩不可遏?！眱赡曛校Y介石僅在思想中偶有“邪念”閃現(xiàn)，并無越軌行為，說明他的修身確有“成績”。
　　1925年，蔣介石在戒色方面繼續(xù)保持良好勢態(tài)。4月6日日記嚴(yán)厲自責(zé)云：“蕩念殊甚，要此日記何用。如再不戒，尚何以為人乎！”11日日記云：“下午，泛艇海邊浪游，自覺失體，死生富貴之念自以為能斷絕，獨(dú)于此關(guān)不能打破，吾以為人生最難克制者，即此一事?！边@段日記寫得很含蓄，看來，蔣介石打熬不住，又有某種過失。同年11月16日晚，蔣介石參加蘇聯(lián)顧問舉行的宴會，在一批外國人面前“講述生平經(jīng)過、惡劣歷史”，對自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。
　　1926年全年安靜無事，僅11月21日日記云：“見可欲則心邪，軍中哀戚不遑，尚何樂趣之有！”
　　蔣介石的懺悔不僅見于日記，也見于他的《自述事略》中。例如，他自述辛亥前后的狀況時就自我批判說：
　　當(dāng)時涉世不深，驕矜自肆，且狎邪自誤，沉迷久之。膺白冷眼相待，而其所部則對余力加排斥，余乃憤而辭職東游。至今思之，當(dāng)時實(shí)不知自愛，亦不懂人情與世態(tài)之炎涼，只與二三宵小，如包、王之流作伴遨游，故難怪知交者作冷眼觀，亦難怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也。且當(dāng)時驕奢淫逸，亦于此為盡。民國元年，同季回滬，以環(huán)境未改，仍不改狎邪游。一年奮發(fā)，毀之一旦，仍未自拔也。①
　　膺白，指黃郛，蔣介石的把兄弟。從這份《事略》里，可見當(dāng)時蔣眾叛親離，為人所不屑的狀況。本文一題《蔣主席自述小史》，這時，蔣顯然已經(jīng)成為“黨國要人”，但他不僅不隱諱早年惡跡，反而有意留下相關(guān)記載，這是極其不易的。