中評(píng)社：您如何看待大陸“對(duì)臺(tái)31條”？

　　石佳音：兩岸統(tǒng)一不只是在政治上將臺(tái)灣納入中國(guó)的政治體制（一國(guó)兩制），或者是經(jīng)濟(jì)上把臺(tái)灣吸納進(jìn)來(lái)，讓臺(tái)灣不再能成為一個(gè)“獨(dú)立”的經(jīng)濟(jì)體，更重要的是讓臺(tái)灣在人心上重新認(rèn)為自己是中國(guó)人。必須要讓臺(tái)灣人在人心上被感動(dòng)，要讓他們感覺(jué)到他們是中國(guó)人，承載著中國(guó)文化傳統(tǒng)，而可以追溯到人類最優(yōu)秀的文明和最合理的價(jià)值理念。如果能讓臺(tái)灣人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，臺(tái)灣人才有可能重新回到中國(guó)人的自我認(rèn)同，并且以這樣的理念為榮，這是最好的結(jié)果。習(xí)近平主席在2014年提出了文化自信，我們還是要從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，讓臺(tái)灣人感覺(jué)到我們是中國(guó)人。如果大陸對(duì)中華文化傳統(tǒng)有自豪感與文化自信，很多對(duì)臺(tái)的措施和做法也會(huì)不一樣，效果也會(huì)不一樣?，F(xiàn)在大陸的惠臺(tái)政策，并不是完全無(wú)效，但是并不夠，只能夠“反獨(dú)”，但是不能夠“促統(tǒng)”。

　　中評(píng)社：一方面我們要推動(dòng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另外一方面臺(tái)當(dāng)局又在“去中國(guó)化”，兩者之間形成了一種碰撞的局面，那么我們要如何更好的傳播優(yōu)秀的中國(guó)文化，使之在兩岸統(tǒng)一的路途中發(fā)揮更大的作用？

　　石佳音：對(duì)臺(tái)工作也分輕重緩急，輕重之重當(dāng)然是追求心靈契合，這是最終解決兩岸的分歧，讓兩岸在統(tǒng)一之后能夠長(zhǎng)治久安。緩急之急則是圍堵“臺(tái)獨(dú)”，惠臺(tái)和施壓只能發(fā)揮一部分作用，還是不夠的。論語(yǔ)中說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”，如果只用訴諸于利（威脅利誘）的方式對(duì)臺(tái)灣，只能在表面上改變逐利的小人。小人在技術(shù)上可以接受兩岸的統(tǒng)一，甚至可以偽裝支持統(tǒng)一然后到大陸賺錢，如果是這樣，就算臺(tái)灣真的統(tǒng)一了，民心問(wèn)題還是沒(méi)有解決，還會(huì)像香港爆發(fā)“占中”一樣。如果要真正解決兩岸的統(tǒng)一問(wèn)題，特別是人心回歸的問(wèn)題，我認(rèn)為，大陸在對(duì)臺(tái)工作上要加強(qiáng)文化自信的建設(shè)。

　　中評(píng)社：有觀點(diǎn)認(rèn)為，臺(tái)灣的青年一代都有“天然獨(dú)”的傾向，如何重塑臺(tái)灣年輕一代的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家觀念？

　　石佳音：“天然獨(dú)”之所以變成“天然獨(dú)”，不是他們對(duì)大陸不了解，也不是對(duì)大陸進(jìn)行某種了解之后才決定選擇“獨(dú)立”。他們?cè)谂_(tái)灣成長(zhǎng)的過(guò)程和氛圍中，學(xué)習(xí)到的概念就是：中國(guó)和臺(tái)灣是彼此互不包含的兩個(gè)地區(qū)，臺(tái)灣長(zhǎng)大的小孩可以完全不知道中國(guó)歷史和自己的祖先來(lái)自大陸，更不了解大陸和臺(tái)灣之間的恩怨情仇，在他們從小身處的語(yǔ)境中，臺(tái)灣和大陸就是兩個(gè)地區(qū)，甚至是“兩個(gè)國(guó)家”。到學(xué)校之后，臺(tái)灣的“國(guó)民教育”在方法論和知識(shí)論上用了一種站不住腳的史觀，就是臺(tái)灣島史，這種史觀“教育”臺(tái)灣人不需要去認(rèn)識(shí)一個(gè)特定的族群或是社會(huì)，只需要認(rèn)識(shí)一個(gè)地理區(qū)域，就是臺(tái)灣島。只要在這個(gè)島上出現(xiàn)的，就是臺(tái)灣史的一部分；只要離開(kāi)了臺(tái)灣島，就不是臺(tái)灣史的一部分。于是，只要認(rèn)同臺(tái)灣島，并且由這個(gè)臺(tái)灣島去界定臺(tái)灣史就可以了?；谶@種拼湊、片段、不連續(xù)的記憶，去打造一個(gè)“臺(tái)灣民族”，這就是“天然獨(dú)”的基礎(chǔ)。這一系列的敘事雖然不合理，但是講的都是史實(shí)，比如鄭成功1661年到臺(tái)灣，1683年康熙將臺(tái)灣編入版圖，1895年臺(tái)灣被割讓給日本，1945年日本戰(zhàn)敗國(guó)民政府又接收臺(tái)灣等等，這些歷史史實(shí)，“臺(tái)獨(dú)”都沒(méi)有否認(rèn)，但是都用臺(tái)灣島史去裁切，把這些史實(shí)裁剪成只要在這個(gè)島上發(fā)生的，就是“我們的歷史”，只要不是這個(gè)島上發(fā)生的，就不是“我們的歷史”。

　　這一套歷史敘事，和臺(tái)灣語(yǔ)境中的“臺(tái)灣”和“中國(guó)”（兩個(gè)獨(dú)立實(shí)體）的定義，在臺(tái)灣年輕人的心里，是“客觀的”知識(shí)。如果從小學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，和學(xué)校教育里學(xué)到的知識(shí)，都是把臺(tái)灣和中國(guó)“一邊一國(guó)”當(dāng)成天經(jīng)地義的客觀知識(shí)，那么就很難被改變。即使這些“天然獨(dú)”來(lái)中國(guó)大陸許多次，而且都被隆重接待，大陸也給他們?cè)诖箨懝ぷ鳌⑶髮W(xué)、就業(yè)待遇，但他們內(nèi)心深處“臺(tái)獨(dú)”的認(rèn)同還是不會(huì)改變，因?yàn)槟鞘?ldquo;客觀的”知識(shí)。所以臺(tái)灣這些年輕人變成“臺(tái)獨(dú)”，和大陸強(qiáng)大與否、先進(jìn)與否、民主自由與否、物質(zhì)是否豐裕、文化是否進(jìn)步，都沒(méi)有關(guān)系。他們?cè)趯?duì)大陸和臺(tái)灣史一無(wú)所知的時(shí)候，已經(jīng)接受了臺(tái)灣和大陸是“一邊一國(guó)”的“客觀知識(shí)”。既然是“客觀知識(shí)”，就很難被目前的交流活動(dòng)改變。

　　既然“統(tǒng)獨(dú)”傾向和國(guó)家認(rèn)同是可以區(qū)分的，我們甚至可以想象有一些堅(jiān)定的“臺(tái)獨(dú)”分子對(duì)中國(guó)大陸是有某種好感的，喜歡來(lái)中國(guó)，喜歡中國(guó)大陸的文化，在大陸廣交友，甚至在大陸生活、工作和結(jié)婚，可是內(nèi)心深處還是認(rèn)同“臺(tái)灣國(guó)”。這樣，還是無(wú)法達(dá)到真正的心靈契合。