（四）臺灣民眾政治意識不是鐵板一塊，而是具有可塑性和可變性。
政治意識是施動者在社會互動中形成的共有知識，屬于建構(gòu)論，故而它不像原生論那樣固若金湯。但是，這并不是說政治意識的內(nèi)容也完全是建構(gòu)論，因?yàn)檎我庾R中“實(shí)在”所指涉的對象就是已經(jīng)存在的自然現(xiàn)象。同樣，盡管“實(shí)在”是自然存在，但如何解釋，則屬于建構(gòu)論的范疇。譬如：人們可以說臺灣屬于臺灣人民，也可以說臺灣屬于中國人民，甚至可以說臺灣屬于世界人民。簡而言之，臺灣到底屬于誰？這一話語可以被建構(gòu)，但臺灣本身的自然屬性是不能被建構(gòu)的。
“想象”的政治意識層面也具有同樣的性質(zhì)。臺灣民眾“想象”政治意識的變化主要體現(xiàn)在：從殖民地的歷史記憶到當(dāng)家做主的社會實(shí)踐；從威權(quán)體制到民主政治；從聯(lián)合國成員到非政府組織成員；從傳統(tǒng)落后的社會到亞洲四小龍；從兩岸“兵戎相見”到臺海“和平發(fā)展”。如此等等，都反映出臺灣民眾政治意識的變化。只是，當(dāng)這種變化落腳到兩岸關(guān)系時，政治意識常常就會變得更加極端化。
綜上所述，還原臺灣民眾政治意識的真實(shí)面貌，既要看到它可以被建構(gòu)的一面，也要看到它可以被解構(gòu)的一面，這樣有利于我們認(rèn)清臺灣民意的本質(zhì)，也更有利于我們抓住臺灣政治的要害。（本文作者系東南大學(xué)臺灣經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員）
