
屏東縣東港華僑市場每年的中元普度祭典都有電子花車的表演,表演女郎還會下臺與觀眾互動。

把鋼管舞引進花車表演的方亭
傳統(tǒng)戲班硬撐
與此同時,鋼管花車搶進民俗廟會酬神慶典的市場,確使歌仔戲、布袋戲等職業(yè)戲班,生存空間日漸縮小。但仍有業(yè)者依舊堅持傳統(tǒng),他們認為“傳統(tǒng)戲曲有不同特色,經(jīng)久耐看”。
宜蘭縣是歌仔戲發(fā)源地,宜蘭縣政府是全臺灣唯一成立公立歌仔戲團的基層政府。早年僅宜蘭一地就有一二十個團蓬勃發(fā)展,如今只剩下五團職業(yè)戲班,營運狀況搖搖欲墜,公立蘭陽戲劇團每年由政府編列經(jīng)費扶植。
民間的漢陽歌仔戲團團長莊進才表示,演出一場歌仔戲要三萬五千元左右,鋼管花車演出成本低,菜市場的中元普度為了要炒熱氣氛,“舍好戲、請歹戲,真是天地顛倒轉(zhuǎn)。”
“這是惡性循環(huán)!”宜蘭縣蘭陽戲劇團副團長許文漢感嘆說,時代變遷,以前阿公、阿嬤會帶著孫子在戲棚下看戲,現(xiàn)在的小孩拼功課、打計算機,觀眾有斷層。演員也后繼無人,歌仔戲老藝人頻頻感嘆演戲肚子都吃不飽,“哪會再把這珍貴的傳統(tǒng)技藝傳給下一代?”
蘭陽戲劇團因為有政府補助,堅持走“精致路線”,演出一場戲要十五萬元,“不管鋼管女郎拼場,漢陽就是要走自己的傳統(tǒng)路線?!?/P>
云林縣已故布袋戲大師黃海岱五洲園嫡傳徒孫林政興,長期觀察布袋戲與電子琴花車演進、拼臺,對布袋戲發(fā)展深具信心,“因為布袋戲是民俗藝術(shù),愈久愈耐看,電子花車粗俗,布袋戲不怕挑戰(zhàn)?!?/P>
他說,每個布袋戲戲團都有不同特色,不像電子花車,只有短暫新鮮感,短期來看,電子花車可能走廉價路線,讓觀眾新鮮愛看;長期而言,布袋戲能擄獲觀眾的心。
他指出,布袋戲也會面臨瓶頸,但創(chuàng)作戲團不斷針對觀眾年齡層,找靈感,編寫新戲本,尋求突破,“布袋戲從跟學(xué)徒、學(xué)習(xí)口白,編寫劇本,需要相當(dāng)長時間的培訓(xùn);不像電子花車,隨便門外漢都能經(jīng)營。”
鄉(xiāng)間性壓抑 廟會文化質(zhì)變
盡管如此,“越是偏僻、壓抑的鄉(xiāng)下,電子花車的表演越是香艷大膽!”最嚴重的是,電子花車已讓傳統(tǒng)廟會文化產(chǎn)生質(zhì)變。靜宜大學(xué)副教授林茂賢說,傳統(tǒng)用來謝神的歌仔戲、布袋戲的生存空間,已遭嚴重壓縮。
林茂賢研究戲曲與廟會文化多年,他指出,電子花車在一九八三年“大家樂”盛行后趨于蓬勃,且越在鄉(xiāng)下脫軌演出的程度越大膽,早期甚至連“人獸交”等傷風(fēng)敗俗的表演都出現(xiàn)。這可能是因偏遠鄉(xiāng)間對于性比較壓抑、禁忌,不像都會區(qū)有較開放而多元的抒發(fā)管道。
他表示,這種異色文化,在有線臺的鎖碼頻道出現(xiàn)后有所改善,因民眾已見怪不怪,現(xiàn)在的電子花車女郎不像以前暴露。近年來,電子花車已被晚近發(fā)展的“鋼管秀”超越,因“鋼管秀”女郎會倒掛金鉤、爬竿等高難度動作,更具可看性。
值得注意的是,電子花車、鋼管秀原本只用來酬謝“陰神”,后來逐漸攻占“正神”廟會,現(xiàn)在連媽祖出巡,一路上都有電子花車和鋼管秀相伴,影響所及,傳統(tǒng)用來謝神的歌仔戲、布袋戲及民間藝陣的生存空間,嚴重壓縮。
林茂賢說,在“大家樂”最盛行的時期,甚至連布袋戲、歌仔戲團也曾在演出中摻雜色情。而目前唯一能做的只有請廟方自我約束、跟信徒強調(diào):“媽祖不愛看電子琴花車、鋼管秀!”此外一籌莫展。












