解讀>>>

　　農歷并非陰歷

　　而是“陰陽合歷”

　　“很多人認為農歷就是陰歷，事實上并非如此。”傅燕寧介紹，農歷又稱華歷、夏歷、國歷，是我國傳統(tǒng)歷法，它實際上屬于陰陽歷。

　　大家熟知的陽歷，就是“太陽歷”，是依據太陽的變化，即地球繞太陽運動時，人在地球上所觀測到的太陽的變化來編訂的歷法，以地球繞太陽一圈的時間設定為一年；陰歷，就是“月亮歷”，是根據月亮的變化來編訂的歷法，以月亮經歷一次從圓到缺的循環(huán)為一個月；農歷則兼顧了太陽和月亮的雙重變化，屬“陰陽合歷”，是我國古代人民獨創(chuàng)的歷法。

　　農歷之所以又“陰”又“陽”，傅燕寧說，這與我國古代人民的生產生活密切相關，可以說，農歷是隨著農業(yè)生產實踐積累而發(fā)展起來的。中國古代典籍中就有“欽若昊天，敬授民時”的記載，這說明古人通過觀測天象來洞察自然界現象，以發(fā)現規(guī)律，編成歷法，指導農事活動。

　　“古代中國人可能先觀測到了月亮的變化，因為月亮的圓缺更加直觀，信息更易于捕捉。但同時，我國古代是一個農業(yè)社會，當時的農業(yè)生產完全靠天吃飯，需要嚴格掌握氣候變化的年周期，而這極大依賴于太陽的變化規(guī)律。”傅燕寧說，因此，古代人需要制作一個既包含月亮變化又包含太陽變化的歷法。

　　“農歷也有年月日，只不過它們的算法比較復雜。不像公歷每年固定，農歷每年一算，且每年都有變化。”傅燕寧說。

　　(記者 高萌)

　　農歷

　　·························· 知道 ··························

　　陰歷

　　+

　　依據

　　月亮變化

　　現行農歷前身是

　　明末清初編制的《時憲歷》

　　望月

　　(十五)

　　朔月

　　(初一)

　　陽歷

　　依據

　　太陽變化

　　中國歷史上出現過一百多種歷法，我們討論的農歷限于現在所使用的歷法?，F行農歷又稱夏歷，它的前身是明末徐光啟編制的《時憲歷》。在此基礎上，它又經過了南京紫金山天文臺的修正，所以現行農歷也有《紫金歷》這個稱法。

　　縱觀中國古代歷法，所包含的內容十分豐富，大致說來包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計算等。當然，這些內容是隨著天文學的發(fā)展逐步充實到歷法中去的，而且經歷了一個相當長的歷史階段。

　　農歷作為中國傳統(tǒng)歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規(guī)則一般認為源自殷商時期。據成書于春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編制歷法、預報季節(jié)。

　　周代在繼承和發(fā)展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂歷法的工作推進了一步。到春秋末至戰(zhàn)國時代，已經定出回歸年長為365日，并發(fā)現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有歷史意義的科學歷法——《四分歷》。在歐洲，羅馬人在公元前43年采用的《儒略歷》中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。

　　到了春秋戰(zhàn)國時期，由于周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制歷法，各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法。

　　漢朝中國歷法出現了大變革，全國統(tǒng)一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成司馬遷等人編寫了《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣定于歷法，不僅是中國第一部比較完整的歷法，也是當時世界上最先進的歷法。但《太初歷》的原著早已失傳，西漢末年，劉歆基本上采用了《太初歷》的數據，據《太初歷》改為《三統(tǒng)歷》。它被收在《漢書·律歷志》里，流傳至今。