解讀>>>

　　農(nóng)歷并非陰歷

　　而是“陰陽(yáng)合歷”

　　“很多人認(rèn)為農(nóng)歷就是陰歷，事實(shí)上并非如此。”傅燕寧介紹，農(nóng)歷又稱(chēng)華歷、夏歷、國(guó)歷，是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，它實(shí)際上屬于陰陽(yáng)歷。

　　大家熟知的陽(yáng)歷，就是“太陽(yáng)歷”，是依據(jù)太陽(yáng)的變化，即地球繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，人在地球上所觀(guān)測(cè)到的太陽(yáng)的變化來(lái)編訂的歷法，以地球繞太陽(yáng)一圈的時(shí)間設(shè)定為一年；陰歷，就是“月亮歷”，是根據(jù)月亮的變化來(lái)編訂的歷法，以月亮經(jīng)歷一次從圓到缺的循環(huán)為一個(gè)月；農(nóng)歷則兼顧了太陽(yáng)和月亮的雙重變化，屬“陰陽(yáng)合歷”，是我國(guó)古代人民獨(dú)創(chuàng)的歷法。

　　農(nóng)歷之所以又“陰”又“陽(yáng)”，傅燕寧說(shuō)，這與我國(guó)古代人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，可以說(shuō)，農(nóng)歷是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐積累而發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)古代典籍中就有“欽若昊天，敬授民時(shí)”的記載，這說(shuō)明古人通過(guò)觀(guān)測(cè)天象來(lái)洞察自然界現(xiàn)象，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，編成歷法，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。

　　“古代中國(guó)人可能先觀(guān)測(cè)到了月亮的變化，因?yàn)樵铝恋膱A缺更加直觀(guān)，信息更易于捕捉。但同時(shí)，我國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全靠天吃飯，需要嚴(yán)格掌握氣候變化的年周期，而這極大依賴(lài)于太陽(yáng)的變化規(guī)律。”傅燕寧說(shuō)，因此，古代人需要制作一個(gè)既包含月亮變化又包含太陽(yáng)變化的歷法。

　　“農(nóng)歷也有年月日，只不過(guò)它們的算法比較復(fù)雜。不像公歷每年固定，農(nóng)歷每年一算，且每年都有變化。”傅燕寧說(shuō)。

　　(記者 高萌)

　　農(nóng)歷

　　·························· 知道 ··························

　　陰歷

　　+

　　依據(jù)

　　月亮變化

　　現(xiàn)行農(nóng)歷前身是

　　明末清初編制的《時(shí)憲歷》

　　望月

　　(十五)

　　朔月

　　(初一)

　　陽(yáng)歷

　　依據(jù)

　　太陽(yáng)變化

　　中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)一百多種歷法，我們討論的農(nóng)歷限于現(xiàn)在所使用的歷法?，F(xiàn)行農(nóng)歷又稱(chēng)夏歷，它的前身是明末徐光啟編制的《時(shí)憲歷》。在此基礎(chǔ)上，它又經(jīng)過(guò)了南京紫金山天文臺(tái)的修正，所以現(xiàn)行農(nóng)歷也有《紫金歷》這個(gè)稱(chēng)法。

　　縱觀(guān)中國(guó)古代歷法，所包含的內(nèi)容十分豐富，大致說(shuō)來(lái)包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計(jì)算等。當(dāng)然，這些內(nèi)容是隨著天文學(xué)的發(fā)展逐步充實(shí)到歷法中去的，而且經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。

　　農(nóng)歷作為中國(guó)傳統(tǒng)歷法，最早源自何時(shí)無(wú)從考究，據(jù)出土的甲骨文和古代中國(guó)典籍多有記載，現(xiàn)時(shí)陰陽(yáng)合一的歷法規(guī)則一般認(rèn)為源自殷商時(shí)期。據(jù)成書(shū)于春秋時(shí)代的典籍《尚書(shū)·堯典》所載，帝堯曾經(jīng)組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀(guān)測(cè)星象，用來(lái)編制歷法、預(yù)報(bào)季節(jié)。

　　周代在繼承和發(fā)展商代觀(guān)象授時(shí)成果的基礎(chǔ)上，將制訂歷法的工作推進(jìn)了一步。到春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已經(jīng)定出回歸年長(zhǎng)為365日，并發(fā)現(xiàn)了19年設(shè)置7個(gè)閏月的方法。在這些成果的基礎(chǔ)上，誕生了具有歷史意義的科學(xué)歷法——《四分歷》。在歐洲，羅馬人在公元前43年采用的《儒略歷》中，也用365日這個(gè)數(shù)據(jù)，但比我國(guó)晚了大約500年左右。

　　到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現(xiàn)多軌制歷法，各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法。

　　漢朝中國(guó)歷法出現(xiàn)了大變革，全國(guó)統(tǒng)一歷法，歷法也成為了一門(mén)較為獨(dú)立的科學(xué)技術(shù)。漢武帝責(zé)成司馬遷等人編寫(xiě)了《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣定于歷法，不僅是中國(guó)第一部比較完整的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法。但《太初歷》的原著早已失傳，西漢末年，劉歆基本上采用了《太初歷》的數(shù)據(jù)，據(jù)《太初歷》改為《三統(tǒng)歷》。它被收在《漢書(shū)·律歷志》里，流傳至今。