之后中國歷朝頒布的歷法，均與《太初歷》大同小異。

　　中國古代歷法的第二次大改革，與南北朝時杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家祖沖之有關(guān)。祖沖之編制了《大明歷》，其中首次引用了歲差，雖然數(shù)值精度不高，卻是我國歷法史上的一次重大進步。

　　唐以前歷法，都用平朔，只知月有一大一小。唐高祖武德二年傅仁均造《戊寅元歷》，才用定朔，為我國歷法史上第三次大改革。

　　元十三年，世祖忽必烈下令由郭守敬設(shè)立太史局，召集南北歷官修訂新歷，經(jīng)過4年的努力，新歷告成，被命名為《授時歷》。《授時歷》中提出365.21425天為一年，和地球?qū)嶋H繞太陽一年的周期只差26秒，登上了我國古代歷法的最高峰。

　　《授時歷》雖然是優(yōu)良的歷法，但是還是有許多天體運動規(guī)律未能被充分認識和掌握。因此，日子一久，仍有差錯出視。在明代的200多年中即出現(xiàn)過多次日、月食推算上的誤差。徐光啟和李天經(jīng)明末先后受命領(lǐng)導(dǎo)修歷工作，徐光啟提出的改歷方案是“參用西法”，編成《崇禎歷書》，未及正式頒行而明已亡。《崇禎歷書》正式采用定氣。這是中國歷法史上第五次亦是最后一次大改革。

　　明崇禎十七年五月清軍進入北京，11月，清廷任命德國傳教士湯若望為欽天監(jiān)監(jiān)正。湯若望將《祟禎歷書》作了刪改稱為《時憲歷》，用了98年。之后欽天監(jiān)根據(jù)法國天文學(xué)篆卡西尼的計算方法和數(shù)據(jù)，于清高宗乾隆七年完成《歷象考成后編》，從乾隆七年用到清朝亡。

　　(整理 歐陽思隕)

　　·古代中國人取月相的變化周期，即朔望月為月的長度

　　·參考太陽回歸年為年的長度

　　·通過設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)

　　暑

　　制圖/方磊

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　　世界上還存在

　　約40種獨特歷法

　　歷法是推算和記錄年月日并使其與相關(guān)天象對應(yīng)的手段，古今中外的歷法有很多，可以說，一個民族有一個民族的歷法，一個時代有一個時代的歷法，而每種歷法的背后都是一個獨特的世界。當今世界，雖然格里歷，即現(xiàn)行的公歷，是國際通用歷法，但是很多國家還存在其他紀年方法，大約有40種歷法作為記述國內(nèi)日期、宗教和科學(xué)重大節(jié)日的正式歷法，其中主要有夏歷、伊斯蘭歷、印度歷、希伯來歷、伊朗歷等。

　　瑪雅歷 年底有5天幽靈日

　　號稱2012年是世界末日的瑪雅歷在秘魯?shù)戎心厦绹抑两袢杂羞z存。危地馬拉有一個一直使用瑪雅歷的部落，他們就是瑪雅人的后代。關(guān)于瑪雅人這種太陽歷的來龍去脈至少有10種說法，比較可信的是公元前3114年8月開始啟用的太陽歷，不過它又分為民間歷和宗教歷兩種，民間歷把一年分為365天，也叫哈布；宗教歷則只有260天，通稱左爾吉。瑪雅人出生時都從左爾吉那里受賜一種命運，與每人的生日對應(yīng)的神就是他在天上的教父。

　　瑪雅人的太陽歷有18個月，每月20天，年底多余出來的5天作為幽靈日，因帶有背運成分深為人所避忌。另外，這5天又是進入新一年的過渡期，對于其中某一天的禍患程度，瑪雅人通常按左爾吉與哈布兩種日期的位置關(guān)系來推算。

　　印度歷 一年6個季節(jié)

　　印度國定歷簡稱印度歷，是印度政府為統(tǒng)一在印度各地的五花八門歷法，于1957年制定的印度官方統(tǒng)一歷法。

　　印度歷是一種太陽歷，每年日子數(shù)目和公歷一致，閏年設(shè)置也和公歷一致，但月份設(shè)置以黃道十二宮為準，一年設(shè)6個季節(jié)，每個季節(jié)有兩個月，季度設(shè)置先后為春季、夏季、季風(fēng)季、秋季、冬季、露季。

　　紀年以公元78年為印度歷元年。平年以格里歷的3月22日為一年的開始，閏年以3月21日為一年的開始。