文化創(chuàng)傷

其實，大家會發(fā)現(xiàn)，無論是張純如，還是我上面所提到的各類關于南京大屠殺的報紙和文字，都扮演了一個非常重要的角色，就是講故事，把這段歷史講給更多的人聽。在這一過程中，南京大屠殺這樣一個歷史事件，就慢慢被轉變成一種文化創(chuàng)傷了。

何為文化創(chuàng)傷？我在《記憶的紋理》中對其做過定義。打個比方，我們經常會遭遇一些創(chuàng)傷事件，比如看到南京大屠殺當中的一些暴行。但這些暴行需要經歷一個被講述、被傳遞的過程，否則沒有經歷過的人是不會知道這段歷史的。而講述的這個過程，把一個歷史事件的討論擴展到更廣闊的人群中，讓更多人了解它的過程，就是建構文化創(chuàng)傷的過程。

那么，南京大屠殺是怎么慢慢被轉變成一種文化創(chuàng)傷的呢？我們可以順著時間軸，從不同的歷史階段去回答這個問題。

其實，在南京大屠殺慘案剛剛發(fā)生的時候，海外媒體跟中國媒體對它的關注都非常多。但兩者的關注點卻相差甚遠。海外媒體的主要訴求表現(xiàn)在，向世界傳遞中國戰(zhàn)場上的狀況，這更多的是一種新聞層面的思考。

但中國媒體不同。最基本的，它需要讓處在日本占領區(qū)之外的中國民眾了解整個抗戰(zhàn)形勢，了解這一慘狀。但這還不夠，它還要起到一個鼓舞士氣的作用，激發(fā)中國民眾跟日本抗戰(zhàn)到底的決心。所以，它還有一個動員民眾的考慮在內。

抗戰(zhàn)勝利之后到1948年，構建文化創(chuàng)傷的過程依然沒有停止。大家知道，當時著名的軍事審判法庭，有遠東國際軍事法庭和南京審判戰(zhàn)犯軍事法庭。而這兩者都有一個重要的訴求，就是尋找日本侵華的證據(jù)。所以，當時大量的中國媒體，包括《大公報》、《申報》等，都投入了大量的精力，去挖掘七八年前南京大屠殺的細節(jié)。

到了1980年代之后，一個重要變化就是，它的關注點不僅僅是討論南京大屠殺的歷史真實，還要去討論日本當代如何處置這一問題。最典型的事件，是1982年日本篡改歷史教科書的問題。當時的日本文部省在審查中小學教科書時，對南京大屠殺的內容多有篡改。于是，中國媒體也對其進行了各種討伐。

從這三個階段來看，對于南京大屠殺，我們實際形成了兩條記憶線，一是要更好地記住過去，二是把握南京大屠殺的當代意義。這樣兩條線，很大程度上塑造了我們此前所說的文化創(chuàng)傷。