歷史
在閻曉駿看來，香港社會的真正心結(jié)，其實(shí)是由于特定的歷史因緣形成并傳承下來的“避難者心理”。20世紀(jì)，中國內(nèi)地戰(zhàn)爭和政治動蕩不斷，因英國的殖民政治而得以與內(nèi)地隔開的香港，成為很多戰(zhàn)爭和政亂受害者逃難的避風(fēng)港。香港人口的基石就是由這些“逃港者”所奠定。
這種集體的難民心態(tài)，首先是基于對中國內(nèi)地的恐懼心理，希望與內(nèi)地保持安全距離；由于這種歷史背景，也使香港社會的集體心理在傳統(tǒng)上“比較樂于見到內(nèi)地不好的、落后的一面，而有意忽略內(nèi)地的發(fā)展變化，以利于自身心理上的安慰和修復(fù)”。
這會帶來什么影響呢？一方面，經(jīng)過多年殖民管治的盡然，香港人與自己的文化母體——中國產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膮^(qū)隔感，導(dǎo)致回歸后香港社會的不少成員對認(rèn)同中國這個現(xiàn)代國家存在心理和認(rèn)知上的障礙；同時，身為殖民地居民和血統(tǒng)意義上的華人，香港人既不能擁有、也不被港英政府要求擁有對英國的認(rèn)同。在當(dāng)時中國和英國“兩不管”的狀態(tài)下，除了少數(shù)擁有英國公民身份的華人外，港人的國家認(rèn)同長期以非常獨(dú)特的形式處于缺失狀態(tài)。
這種集體心理，隨著家庭和同儕教育代代相傳，最終形成香港社會與內(nèi)地建立良性關(guān)系的重要障礙。這種心理，有持續(xù)不安全感的一面，也有對于政治權(quán)力高度敏感的一面；它使香港社會的社群生活極度政治化（比如高鐵、“雙非嬰兒”、單程證移民等社會話題都被認(rèn)為有“政治陰謀”），又使“受害者”的心理存在（比如對明明本地強(qiáng)勢的粵語和繁體字感到恐慌和反應(yīng)過激）。
啟發(fā)
有研究發(fā)現(xiàn)，在新興民主地區(qū)，反對派在和建制派的爭斗中幾乎總是占上風(fēng)。因?yàn)榉磳ε缮朴谠靹荩朴谔魟映鸷?、恐懼等?fù)面情緒，善于將自己包裝成“民主代言人”，而將對手塑造成“威權(quán)打手”，而且反對派比較符合年輕人口味，更善于抓住年輕人心理。
香港的輿論環(huán)境如此，和香港與境外反對勢力長期經(jīng)營有關(guān)。比如，《時代》雜志把“占中”學(xué)生領(lǐng)袖黃之鋒放在封面上，以及一些反對派媒體的極盡贊美之詞，就給香港年輕人強(qiáng)烈的心理暗示：對抗即風(fēng)骨，違法真英雄。
長期下來，小朋友當(dāng)然會被教壞。這不是香港高校的畢業(yè)典禮第一次出現(xiàn)類似事件。2014年的時候，就有香港浸會大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)典禮時上臺撐黃傘作秀，遭校長陳新滋拒絕頒發(fā)畢業(yè)證書。
好在，這一勢頭最近已有所扭轉(zhuǎn)。政改風(fēng)波后，香港社會痛定思痛，開始重新認(rèn)識“一國兩制”和基本法。香港候任議員宣誓時辱國和宣揚(yáng)“港獨(dú)”，全國人大常委會為此專門釋法，香港法院也讓這些人付出了應(yīng)有的代價。這是對極端勢力的當(dāng)頭一棒，讓國家觀念和法治觀念在香港得到了應(yīng)有的彰顯。
今年11月，《國歌法》列入香港、澳門基本法附件三，給之前某些屢次噓國歌的人敲響警鐘、立下規(guī)矩。此次學(xué)生又對國歌不敬，校長義正詞嚴(yán)的表態(tài)，也讓風(fēng)氣為之一正。
從這件事，香港社會習(xí)慣了低調(diào)做人的“沉默大多數(shù)”應(yīng)該受到啟發(fā)：若歪風(fēng)邪氣猖獗卻選擇沉默，看似明哲保身，恰足自遺其咎。香港人愛國愛港是理所應(yīng)當(dāng)，何錯之有，當(dāng)然應(yīng)該大聲說出來。
信息時代，話語權(quán)很重要。愛國不容妥協(xié)，理直就該氣壯，唯有如此，正義、正確的聲音才能蔚為主流。對于政治認(rèn)同這個根本性和原則性問題，特區(qū)政府、香港精英階層不應(yīng)對民意采取遷就的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與社會的溝通，通過有成效的政策引導(dǎo)，有針對性地改變歷史形成的香港社會心理狀態(tài)。
如前引學(xué)者所言，國旗、國徽、國歌等基本的國家標(biāo)志，是最基礎(chǔ)、最基本的國家認(rèn)同；如果在一國之內(nèi)的某些地區(qū)，這些最基本的國家標(biāo)志都受到敵視，那么中央政府的首要任務(wù)，必然是確保國家的政治安全、領(lǐng)土完整和政權(quán)安全。
“只有在國家政治認(rèn)同得到充分確立、國家秩序得到充分認(rèn)可、國家政治標(biāo)志得到充分尊崇的地方，中央權(quán)力才可能賦予地方社會以更大的空間來繁榮屬于本地區(qū)的文化圖景和社區(qū)意識”。（文／黑白自在）
參考文獻(xiàn)：《香港治與亂——2047的政治想象》
文源：俠客島微信公號
