新時代下，中國依然處于重要戰(zhàn)略機遇期？

　　鄧小平當初提出戰(zhàn)略機遇期的概念，有特定的時代背景。當時我們把時代的主題界定為和平與發(fā)展，沒有重大戰(zhàn)爭，大國間會不會打仗。這才為我們的經(jīng)濟建設(shè)提供了戰(zhàn)略機遇期，中國也才能將主要精力放到經(jīng)濟發(fā)展上來，否則只能是備戰(zhàn)第一。十九大報告，依舊把和平與發(fā)展界定為時代的主題。

　　事實上，我認為所有時期都是戰(zhàn)略機遇期，關(guān)鍵看你怎么塑造。中國現(xiàn)在的戰(zhàn)略機遇比當年還要大，因為本身我們就是維護和平的力量，比如特朗普來訪、兩國元首的海湖莊園會晤，這些行為本身就是在維護和平。這就是雙方通過努力去塑造一種戰(zhàn)略機遇期。戰(zhàn)略機遇期都是人塑造出來的，前提是得有正確的戰(zhàn)略判斷。

　　“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交方針是結(jié)合當時的國際形勢定下的。當時為了翻譯“韜光養(yǎng)晦”這個詞，中國翻譯界還有一場大辯論。原有的譯法，就是表達吳越之爭時的本意，大意是“先忍辱負重，有實力了再消滅你”;后來官方選用的譯本體現(xiàn)的是比較謙虛、低調(diào)的意思?，F(xiàn)在的國際形勢雖然了有了巨大的變化，但如果我們把韜光養(yǎng)晦理解為謙虛謹慎、不稱霸，不倚強凌弱，那么這種外交思想還是一以貫之的。

　　“有所作為”和“韜光養(yǎng)晦”是有辯證關(guān)系的，也是不會過時的。任何一個人，任何一個國家，不論有多強大，都會有所為有所不為。況且我們現(xiàn)在明確界定仍處于社會主義初級階段，自然要有所不為。比如：不是說特朗普退出了一些國際舞臺，我們就一定去填補空白。十八大以來的這五年，中國積極有為的方面很明顯，但在有些地方我們過去不卷入矛盾漩渦，現(xiàn)在還是不卷入。

　　這些年來，“韜光養(yǎng)晦是否過時”的問題在國際關(guān)系學界爭議很大。堅持韜光養(yǎng)晦觀點的學者主要強調(diào)一般性，即：中國強大了也不會稱霸，也不會所有問題都大包大攬。反對的觀點則認為：現(xiàn)在我們強大了，有些過去沒有做的事情已經(jīng)可以去做了。我感覺這兩種觀點并沒有真正交鋒，不是圍繞著同一個焦點在進行爭論，有點各說各話的意思。我覺得不管從哪個方面爭辯，大家都希望中國能好。所謂鷹派、鴿派，只要不是人身攻擊，都是為中國外交出謀劃策的。換一個角度說，任何時期，這兩種聲音都要有，對國家也是有益處的。

　　我現(xiàn)在寫文章提倡中庸，這是中國人最大的智慧，極高明而至中庸。這是我們自己獨有的辯證法，其核心在于和諧而非沖突。中國文化中蘊含著非常豐富的智慧，這些智慧一定會成為中國的一個巨大優(yōu)勢。有人認為中國文化對世界文化會產(chǎn)生重大影響，這一點我是非常相信的。越學習西方，越覺得我們的文化有其獨特的優(yōu)勢。比如王陽明的哲學思想，過去我們批判這是唯心主義，但王陽明可以把真正的知識和實踐融為一體。

　　在我們的外交實踐中，很多地方都體現(xiàn)著“中庸之道”。比如我們在南海問題上采用雙軌制。一方面，維持和東盟關(guān)系的大局;另一方面，和具體當事國來一一談判去具體問題具體解決。先保證大局穩(wěn)定，再局部問題局部解決，這就是中庸之道。這個政策對東盟非常有效，當時東盟內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的分歧，甚至史無前例地無法達成共同聲明，而西方許多媒體、學者都判斷中國會改變政策、南海必有一戰(zhàn)，結(jié)果形勢還是穩(wěn)定了下來。這里面就有很多中國文化的智慧。此外，東南亞許多國家的儒家文化與我們有相似性，這也是雙方最終達成契合的一個重要原因。還有“一帶一路”的提法，一開始叫“戰(zhàn)略”，后來采取了中庸的“倡議”的提法，這就是期待各國間的契合。

　　我們也不是只講集體利益，不講自己的利益，而是既要“達己”，也要“達人”。如何“達己”呢？要通過“達人”來“達己”。中華民族要實現(xiàn)真正復興，中華文化對世界進步產(chǎn)生積極貢獻也是重要方面。我們的中庸之道是積極的中庸之道，中國會一直做“穩(wěn)定劑”。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是舉什么旗走什么路，面對不確定性，首先我們會高舉進步大旗，堅持全球化，堅持和平、發(fā)展、開放，這表明了我們的方向。其次，面對問題，我們會認為機遇和挑戰(zhàn)并存，而且機遇總是大于挑戰(zhàn)。這個機遇不是擺在那兒的，而是通過人的能動性創(chuàng)造出來的機遇。特朗普上臺后，外界對中美關(guān)系一度比較擔心，中方做了很多工作，特別是海湖莊園會晤的成功舉行，就是創(chuàng)造機遇。最后，我們要保持定力，不走極端，不做過火的事。中國現(xiàn)在這么大塊頭，大國就得有大國的胸懷和擔當。

　　西方跟我們的思維方式不同。他們做戰(zhàn)略規(guī)劃一般分三個部分，不僅有宏觀概念，還得有具體措施，第三部分考慮后果。我們與西方不同，比較善于提出宏大的戰(zhàn)略性的概念，很多具體措施不會跟進得那么快。因此，西方社會、包括一些發(fā)展中國家對我們的政策會有一些誤解。我們提出的很多概念，西方也難以直接反對，比如人類命運共同體、新型大國關(guān)系，這些都占據(jù)了道義制高點。所以他們主要有兩種質(zhì)疑模式：一種說“你背后有陰謀”，另一種就說“你這都是空話”。比如“一帶一路”提出后，他們就覺得這是一個要控制大歐亞地區(qū)的戰(zhàn)略。針對這些質(zhì)疑，首先，我們確實要有行動。任何理念和方案都不能脫離行動。不管在做外宣的時候說得有多好，但關(guān)鍵還是看行動。

　　我在歐洲開會時就發(fā)現(xiàn)，東歐國家、甚至是西歐發(fā)達國家，對于“一帶一路”都很感興趣，因為我們確實和對方商量具體內(nèi)容。比如說，對方的發(fā)展上有哪些重點，雙方在“一帶一路”建設(shè)上有哪些事情是可以做的，可以在哪些領(lǐng)域進行合作。比如比利時，他們有非常重要的港口安特衛(wèi)普，很擔心“一帶一路”合作的鐵路運輸建設(shè)好了會影響港口經(jīng)濟，但雙方一一協(xié)商后，對方發(fā)現(xiàn)有新的商機，愿意參與合作。另外，我們的政策一定不能強加與人，要考慮對方的適宜度。比如高鐵，我們覺得很先進，但和老撾談判就談不通。他們現(xiàn)在最迫切需要的不是在大城市間通勤的高鐵，而需要慢一點的、連通國內(nèi)村鎮(zhèn)的鐵路，每一站都得停的那種。我們要考慮這種現(xiàn)實需求。

　　關(guān)鍵是要讓對方相信這是會給他們產(chǎn)生福祉的政策。以維和行動為例，中國是聯(lián)合國安理會五個常任理事國中派出維和人員最多的國家，也是聯(lián)合國維和行動的第二大出資國。聯(lián)合國現(xiàn)在的維和行動有一個很重要的轉(zhuǎn)變，是從“維持和平”變?yōu)?ldquo;和平建設(shè)”，要幫助動蕩地區(qū)進行和平的發(fā)展，包括政治經(jīng)濟社會等很多方面的建設(shè)。過去西方主導維和行動時，主要的路線是民主政治。這是西方國家的基本理念，他們希望戰(zhàn)亂國家變成和歐美政體相同的國家，他以為這樣就可以不打仗、達到和平了。所以當時維和行動的重點是：雙方脫離戰(zhàn)爭狀態(tài)后，馬上進行民主選舉，簡單概括就是“和平民主”。

　　現(xiàn)在，中國認為有另外一種方式，我們的思路是“發(fā)展和平”“和平建設(shè)”。我們認為，剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂，當?shù)厝诉B吃的都沒有，如果要他們進行選舉，他們當然會去選舉，但這對于維持長久和平?jīng)]有好處，還有可能出現(xiàn)新的矛盾。我們應(yīng)該先去進行經(jīng)濟建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓當?shù)氐娜嗣裼酗埑浴⒂谢罡?、有學上。結(jié)果證明這種方式有效阻止了沖突。這其實就是一種道路自信。建設(shè)是中國的長項，我們把自己的理念和當?shù)貙嶋H結(jié)合起來了，這就有說服力了，比任何的說教都有用。

　　現(xiàn)在世界都在關(guān)注中國的發(fā)展，很多國家看到我們發(fā)展這么快，他們希望知道我們的理念、道路、實踐是什么，也希望學習。但任何一個國家都不喜歡你當教師爺去教他，不愿意接受強制性的輸入，我們應(yīng)該通過各種方式讓他們得到啟發(fā)，將中國的發(fā)展方式應(yīng)用于本國。

　　這就需要提到一點，我們的宣傳話語需要改進。很多時候，我們按照自己習慣的方式進行外宣，引發(fā)對方的猜忌和誤讀。西方的邏輯是“國強必霸”，他們會按照自己的思維去理解我們的外宣，很多小國也很擔心這一點。所以現(xiàn)在最重要的是用對方能聽懂的方式講好中國故事，包括主管部門，也包括媒體和學者等等，要讓對方了解到：即使中國發(fā)展了，強大了，我們依然是親和的。我們得思考，如何讓別人相信我們是親和的獅子，國強不霸。