貴州人對“藍花”并不陌生。

　　貴州苗族婦女稱畫蠟染為“畫花”，把蜂蠟融化，用銅質蠟刀蘸在純棉白布上作畫，再用山野中采擷的藍靛，配以石灰、酒，“養(yǎng)”好染料，放入染缸中浸染，留白處呈藍色，畫花處蜂蠟在熱水中脫去，留下白花。藍布和白花沉淀出時光中的美，故稱為“藍花”。

　　幾年前，我到貴州省丹寨縣揚武鄉(xiāng)排倒村采集苗族婦女口述史，在苗族蠟染畫花者楊品英的小木屋里看她畫花。她低頭畫著花、鳥、魚、蟲，水渦渦……她曾問我：“為何要讓我們畫如此‘古老’的花？”

　　在我看來，“藍花”不僅是非物質文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝，更是貴州大山里連接個體與群體、村落和社會的媒介，是文化傳統(tǒng)和情感的鏈接，是精美手工和精神世界的呈現(xiàn)。

　　這幾年，我到貴州各地村落四處去尋找“藍花”，傾聽每一幅作品背后的故事。家在臺江縣施洞鎮(zhèn)良田村的張紅花有很多自己的老繡片，那些講述動人故事的圖案，一個個生動展現(xiàn)在眼前，我們仿佛能看到刺繡過程的一個個精美瞬間。

　　2009年，我將這些口述史編撰成《藍花敘事》一書，并正式出版。該書注重文化系統(tǒng)的梳理和少數(shù)民族圖形故事的整理和運用，認知非遺的價值和傳統(tǒng)手工藝的文化變遷。

　　由于傳統(tǒng)民間技藝與市場的結合，傳統(tǒng)刺繡、織布等技藝正成為寨子發(fā)展的重要手段。在此背景下，我成立了“藍花敘事”公益基金，用以資助少數(shù)民族婦女傳承當?shù)毓に?。傳承人的文化認同是非遺保護的命脈。

　　趙運祥來自大沙壩鄉(xiāng)埃山村。村子里只有他還能完整地做印染工藝，但從2003年起他停工了。坐在老人家的堂屋里聊天，老人膝上置放一片殘缺的印染花布，記憶開始穿尋于過去幾十年。他談論，過去村寨幾乎每家每戶都能做印染和印染加工，談到如何恢復印染記憶時，老人激動地說：“那時，我們做藍印花布，好多人送布來給我們加工。”老人眼里的光讓我見到修復的可能性。只要還有一個人，文化便有機會傳承。道阻且長，行則將至。

　　此后我們多次往返，想方設法幫助趙老恢復印染工坊。一度消逝12年的傳統(tǒng)手工藝仡佬印染恢復后，我們立即聯(lián)合多家機構為他在石阡縣埃山村建立了傳承工坊和生活小館。

　　類似的故事仍在繼續(xù)。“藍花敘事”在田野調查的基礎上，出版了《他者敘事：手藝人口述歷史訪談》《寨生：手上的記憶》等20多部書籍。現(xiàn)階段，我們以手藝人為核心資源，定期舉辦非遺傳承人駐村計劃，推動“藍花基金+藍花敘事公益文化品牌”的模式，實現(xiàn)博物館、國際交流、公益品牌的主張。“藍花基金”擴大了資助范圍，逐步支持發(fā)展手藝人傳習坊。

　　2018年，我回到我出生的小山村翁貢村，建立了“藍花敘事”生活小館。今年年初，我們在貴州首個世界文化遺產(chǎn)地海龍囤建立第二個“藍花敘事”生活小館。小館有我多年收藏的近2000件藏品，凝聚了我們20年堅持非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的真心。

　　現(xiàn)在以“藍花敘事”生活小館為基地，我們建立起一個集基礎性研究、傳承人口述史、文化交流、非遺培訓、文創(chuàng)孵化、研學游為一體的整合平臺。今年春天，“藍花敘事”生活小館手藝人駐村計劃第二期啟動，我們請來老朋友趙運祥教我們種靛、印花?？粗嵉拿恳粋€動作，我知道，再精美絕倫的現(xiàn)代化美物也無法代替時間贈給我們的禮物。

　　源于鄉(xiāng)土，回歸鄉(xiāng)土，我們要讓藍花成為當?shù)厝伺c外界的橋梁，成為中國非遺與更廣闊的平臺互動的媒介。讓藍花帶我們到更大的世界。

　?。ㄗ髡邽?ldquo;藍花敘事”公益文化項目發(fā)起人）