圖說： 8月8日，在日本東京，一塊大屏幕在播放明仁天皇發(fā)表的視頻講話。 新華/美聯(lián)

　　美媒稱，日本明仁天皇希望退位的暗示，挑戰(zhàn)的是比要求他終生在位的法律和繼位問題更大的東西。正如他自從1989年登基以來所做的那樣，明仁天皇也一直在設(shè)法解決二戰(zhàn)結(jié)束后定義戰(zhàn)后日本皇室的一個(gè)自始至終存在的問題。天皇的作用是彌補(bǔ)兩種國家身份之間的矛盾，但卻往往體現(xiàn)了這一矛盾。

　　據(jù)美國《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站8月10日?qǐng)?bào)道，19世紀(jì)和20世紀(jì)初，日本的現(xiàn)代皇室被定位為大日本帝國意識(shí)形態(tài)的核心。以戰(zhàn)時(shí)暴行告終的這個(gè)意識(shí)形態(tài)要求，有一位可被作為國家的真實(shí)體現(xiàn)而受崇拜的上帝般的天皇?，F(xiàn)行的不許天皇生前退位的法律，是這個(gè)神圣身份遺留下來的東西：神怎么可能辭職呢？

　　但是，明仁天皇不可能公開要求修改法律，因?yàn)閼?zhàn)勝國美國在1947年為日本制定的新憲法禁止天皇干預(yù)政治。

　　美國把日本皇室保留下來

　　第二次世界大戰(zhàn)后，美國占領(lǐng)了日本七年，美國人在日本做出的重大決定之一是：不像他們?cè)诘聡龅哪菢樱瑥氐讖U除法西斯政權(quán)，美國人把日本皇室及其他元素保留了下來，希望利用這些東西來使其統(tǒng)治合法化。

　　美國當(dāng)時(shí)關(guān)注的是冷戰(zhàn)，希望把日本打造為一個(gè)友好的民主國家。美國擔(dān)心，迫使日本正視其戰(zhàn)爭罪行、拒絕接受受國人愛戴的天皇，可能會(huì)把日本推向蘇聯(lián)的懷抱。

　　占領(lǐng)軍允許日本制造了一個(gè)作為權(quán)宜之計(jì)的神話，那就是，日本人民和日本天皇（兩者在官方意義上等同）都是被新憲法拒絕的軍國主義的無辜受害者，而不是軍國主義的有意作惡者。

　　這樣一來，日本就被賦予一個(gè)新的、民主制度的身份，而不必徹底與其陳舊的自我概念決裂，天皇被匆匆地改頭換面，從日本極端民族主義的終極象征，變?yōu)榕c之相反的自由主義與和平主義理念的化身，其結(jié)果可想而知。

　　“他們把同一位天皇拿來，讓他換下白色的制服，給他穿上深色的西裝、戴上洪堡氈帽，然后說，‘天皇是國家的象征，代表人民的團(tuán)結(jié)，’”研究日本的哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)家卡羅爾·格魯克說。“他還是那個(gè)天皇。他不知道怎樣做出不同的舉止。”

　　那是裕仁天皇，他在整個(gè)戰(zhàn)爭期間是大日本帝國極端主義的代名詞，他的皇位一直保留到他于1989年去世。在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，日本人一直處于兩個(gè)相互矛盾信息的拉扯之中：他們被告知，老路是錯(cuò)誤的，但是，與那條老路最有關(guān)聯(lián)的人卻仍是受人尊敬的國家象征，每天都能看到他的形象、聽到他的名字。

　　這種緊張關(guān)系后來不斷重現(xiàn)，表現(xiàn)在就承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行問題而展開的激烈辯論中，表現(xiàn)在長期存在的把戰(zhàn)爭英雄和戰(zhàn)犯一起以類似崇拜的方式供奉的帝國神社中，表現(xiàn)在安倍晉三首相通過放寬軍事限制把日本變?yōu)橐粋€(gè)“正常”國家的努力中。