“四美具”之首 乾隆愛若珍寶

　　《女史箴圖》、《瀟湘臥游圖》、《蜀川勝概圖》、《九歌圖》(注：除《九歌圖》為國博收藏，其余三者現(xiàn)分別藏于英國、日本、美國博物館)在晚明時為松江顧氏收藏，曾經(jīng)董其昌的品賞。乾隆十一年(1746年)夏天，乾隆發(fā)現(xiàn)四名卷再次重聚一堂，令詞臣董邦達繪制了《四美具合幅》冊頁(現(xiàn)藏天津博物館)，又命董邦達繪《四美具合幅圖》軸(現(xiàn)藏臺北故宮博物院)以志此事。這位熱愛藝術(shù)的皇帝仿三希堂之例，特將四卷置于紫禁城建福宮花園之靜怡軒西室，顏其室曰“四美具”，紀念這四幅卷軸在經(jīng)歷兩百年分離后又在他的宮廷不同尋常地團聚。

　　唐朝詩人王勃的《滕王閣序》里，“四美具”表示良辰、美景、賞心、樂事四事皆備。而乾隆認為《女史箴圖》在“四美”中最為古老而珍貴。乾隆在此卷尾跋中云“董香光跋李伯時《瀟湘圖》云：‘顧中舍所藏名卷有四’，以此為第一”。對于乾隆來說，《女史箴圖》是他書畫收藏中的至寶，重要程度不亞于他認定的“三希堂”中的三卷東晉法書。

　　《女史箴圖》上留下乾隆大量品賞和收藏的印記。在此卷包首的題簽上乾隆御筆：“顧愷之畫女史箴并書真跡，內(nèi)府珍玩神品”。在此卷的引首乾隆書：“彤管芳”。

　　乾隆富有開創(chuàng)性的鑒賞活動是為書畫留下“畫跋”。在本幅與尾紙的隔水上乾隆御筆繪蘭花一株，并且題跋云：“長夏幾余，偶閱顧愷之女史圖，因?qū)懹奶m一枝，取其窈窕相同之意云爾。來青軒御識”。在此幅的尾紙上，也有乾隆的長段題跋，他盛贊顧愷之的畫藝，并為此卷進入宮廷而頗為得意。乾隆還令畫家鄒一桂繪制了一幅《松竹石泉圖》，附于此畫的卷尾。在這幅繪畫上，也留下了“古稀天子”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”等乾隆晚年的印璽，說明他在晚年還多次欣賞此畫。

　　乾隆因為大量在繪畫上鈐印、題跋“留念”——熱情參與名畫的“再創(chuàng)作”，而受到當代藝術(shù)史研究者的詬病。然而，也正是因為這幅繪畫上沒有后來清代宮廷的印璽和題記，在乾隆之后的去向，引發(fā)了諸多的猜想。