清明時(shí)節(jié)，人們紛紛舉行緬懷先人活動(dòng)。同安瑤江大元殿也迎來了一群特殊的客人:兩三百名金門烈?guī)Z和臺(tái)灣的祭祖團(tuán)成員到瑤江尋根來了，深蘊(yùn)兩岸人文的古老大元殿，重新煥發(fā)出歷史的光彩。本報(bào)記者在深入探訪中，發(fā)現(xiàn)這座歷史悠久的宮廟，竟是當(dāng)年施瑯底定臺(tái)灣水師的“指揮部”；同時(shí)還是金門烈?guī)Z和臺(tái)灣一些玄天上帝宮廟的祖宮，海峽兩岸民間一段牽織深遠(yuǎn)的歷史情緣由此被揭示開來。
同安瑤頭村是個(gè)歷史悠久的濱海古村，村前的瑤江是同安東西溪的出海口，瑤江邊上的大元殿是同安現(xiàn)存最大的供奉玄天上帝的宮廟，俗稱“瑤頭上帝宮”，始建于元朝，由村人林延福所建，故名延福堂。到了明代，林延福后人林挺，在明朝廷崇尚玄天上帝信仰之際擴(kuò)建了宮廟。清代，靖海侯施瑯等官員重修、擴(kuò)建了大殿，使之成了同安最大的玄天上帝宮廟，大元殿大殿至今基本保留施瑯擴(kuò)建后的原狀。玄天上帝的民間信仰也由此廣泛地傳播到了金門和臺(tái)灣等地。
瑤江大元殿為三進(jìn)規(guī)模，占地面積768平方米，廟宇為石木抬梁結(jié)構(gòu)，坐東北朝西南，面闊五間，總進(jìn)深43.6米。與眾不同的是，大殿前拜亭兩側(cè)，各有一口方形小涵井，左為“日井”，右為“月井”，為善信放生龜蛇之處；后殿中點(diǎn)造有八卦頂，玄天上帝坐鎮(zhèn)于此。大元殿于1991年被同安縣人民政府列為文物保護(hù)單位；2001年被廈門市人民政府列為“廈門市第一批涉臺(tái)文物古跡”。
瑤江位于同安祥平街道瑤頭村內(nèi)，記者穿過存有古碼頭遺跡的迂回小巷，追尋這條古老江水的蹤跡，風(fēng)采已不比當(dāng)年的它，仿佛正靜靜地向我們?cè)V說著當(dāng)年的輝煌?，幗嫌毋暯油矕|西溪，下游通往丙洲（清朝民族英雄陳化成故鄉(xiāng)）大海，曾是天然的出?？凇⒈茱L(fēng)港，退有廣闊腹地，進(jìn)有通金門的航道，十分利于水路作戰(zhàn)，因此當(dāng)年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、施瑯底定臺(tái)灣都以瑤江為軍事要地。連《晉江潯海施氏族譜》中也有記載：瑤江、丙洲“為同安門戶……”。
大元殿肅穆地坐落在瑤江邊，同安文史專家顏立水先生告訴我們，大元殿歷史悠久，奉祀玄天上帝。當(dāng)年施瑯平定臺(tái)灣前曾駐扎水師于瑤江，而把瑤江邊上的大元殿作為指揮部，因此成為同安人引以為豪的古跡。
《同安縣志》記載了大元殿背后一段頗有傳奇色彩的故事?？滴跄觊g，施瑯受命率水師準(zhǔn)備跨越海峽、底定臺(tái)灣，瑤江是水師的重要駐地之一。軍士將馬匹放養(yǎng)于大元殿內(nèi)，每到夜半，馬嘶聲便回蕩殿內(nèi)，十分?jǐn)_人。然而一日晚，施瑯卻未聽見馬嘶，翌日到殿內(nèi)一看，大驚，馬匹竟被韁繩牢牢吊在橫梁上，動(dòng)彈不得。施瑯認(rèn)為是馬匹每夜嘶鳴驚擾了殿中神靈，便命人將馬栓于殿外古榕樹下，拜請(qǐng)神靈，助他平臺(tái)凱旋而歸，他日定當(dāng)修繕增建此殿?？滴醵辏?683年），施瑯從東山揚(yáng)帆，一舉底定臺(tái)灣，受封靖海侯，風(fēng)光歸來，兌現(xiàn)諾言捐俸增建大元殿，這才有了我們今天看到的占地面積768平方米的規(guī)模。記者還在殿內(nèi)的石碑上發(fā)現(xiàn)了相關(guān)記載，施瑯與大元殿的故事，言之鑿鑿。因此大元殿的玄天上帝信仰也就在金門和臺(tái)灣越傳越廣。
“大元”之名與“臺(tái)灣”諧音
前來參與民俗盛會(huì)的金門民俗文化學(xué)者黃振良先生還向我們披露了一段趣聞：大元殿的得名與臺(tái)灣之名有直接的關(guān)聯(lián)。明末，荷蘭人占領(lǐng)臺(tái)灣，駐兵的地方（現(xiàn)在的臺(tái)南市安平區(qū)）稱為“大元”，“大元”的閩南話讀音和“臺(tái)灣”的閩南話讀音相似，因此有人認(rèn)為，“臺(tái)灣”一詞是由“大元”一詞演化而成的。
黃振良先生還說，玄天上帝原本指的是北極星，是我國最早的航海神，這一民間信仰從中原傳入閩南后，信眾將之人格化。廈門和金門、臺(tái)灣民間早有“落船跑馬三分命”的俚語，指出了海上作業(yè)險(xiǎn)象環(huán)生，因而玄天上帝被賦予“護(hù)?！钡纳裢！锻部h志》記載：“相傳海中舟楫顛危時(shí)，向北呼之，則有如光炬，船籍以安?！痹陂}南、金門民間還流傳著許多關(guān)于玄天上帝的傳說。由于瑤江大元殿的玄天上帝信仰在臺(tái)灣廣為流傳，而玄天上帝的本尊在武當(dāng)山，古時(shí)由于交通不便，古代，閩臺(tái)大批進(jìn)香團(tuán)去武當(dāng)山朝圣后常有許多人在長途跋涉中病死，據(jù)說后來皇帝得知這一情況后，特下旨同安瑤江大元殿為本尊分身，民眾可不必遠(yuǎn)上武當(dāng)朝圣，在瑤江大元殿祭拜即可。而臺(tái)灣玄天上帝信仰的宮廟多數(shù)奉瑤江大元殿為祖廟。歷史上臺(tái)灣香客到此進(jìn)香絡(luò)繹不絕，大元殿猶“臺(tái)灣殿”之意，不同的是，瑤江邊上的大元殿的名稱更保留了原始的成分。黃振良先生的這一披露讓許多人都覺得耳目一新。
攜家?guī)Э趥鞒杏H情盛會(huì)的金門民俗
明末清初，眾多同安籍的將領(lǐng)、士兵跟隨鄭成功和施瑯渡臺(tái)，隨身帶去了大元殿的香火，這些香火便在金門、臺(tái)灣民間流傳下來。烈?guī)Z西甲團(tuán)團(tuán)長陳水炎老先生向我們介紹說，金門來廈祭拜玄天上帝的習(xí)俗傳承至今三百余年了，由于歷史的原因，這一習(xí)俗曾停滯了五十年之久，金廈親人也就此半個(gè)世紀(jì)不曾相見。近年來，兩岸民眾來往日益密切，進(jìn)香活動(dòng)不僅是一種神緣，實(shí)際感觸的更是一種割舍不斷的兩岸情緣。采訪中，祖籍同安馬巒的杜天賜先生告訴我們，他們此次來廈不僅進(jìn)香，還有訪親，廈門環(huán)島路上的“太祖食品”——金門貢糖廠就是烈?guī)Z西甲人葉錦湖創(chuàng)辦的。杜天賜與葉錦湖兩人從小在金門長大，后杜先生出國深造，現(xiàn)已是一位知名記者。葉錦湖先生則來到廈門發(fā)展，幾年來太祖食品在廈門蒸蒸日上。這一回鄉(xiāng)親們特地參觀了他的公司，都為鄉(xiāng)里能有這樣一位在廈門發(fā)展得這么出色的鄉(xiāng)親而感到驕傲。多年不見的他們，沒想到此番竟能在廈門巧遇，都顯得十分激動(dòng)。
采訪中我們發(fā)現(xiàn)，此行近三百人的祭拜團(tuán)中，不僅許多人攜家?guī)Э?，團(tuán)員的年齡跨度也十分大，上至近90歲高齡的老人，下至十二三歲的小孩，其中還不乏在臺(tái)灣念書的大學(xué)生，可以說是老中青三代的齊聚。他們都覺得，今年的清明節(jié)過得特有意義，廈門不僅有著他們祖先的遺跡和信仰的存留，更是有著適合他們發(fā)展的土壤，許多金門人已把廈門當(dāng)做他們的第二故鄉(xiāng)，瑤江大元殿交織著兩岸的神緣與情緣，他們要把種種的緣分不斷向下一代傳播延續(xù)。
