人物訪談
彭一萬：“嫂子”是農(nóng)村婦女的榜樣
一個(gè)閩南小鎮(zhèn)，擁有三張燙金文化名片。對(duì)于新圩而言，該如何用好這三張名片，如何把“文化藝術(shù)”轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力？昨日，導(dǎo)報(bào)記者就此采訪了廈門市文化局原局長、廈門市閩南文化研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長彭一萬?！吧┳印弊屛覂?nèi)心震動(dòng)
導(dǎo)報(bào)記者：彭老，您看過新圩“三子”的表演嗎？有什么感受？
彭一萬：我是土生土長的翔安人。拍胸舞，在廈門聞名遐邇，經(jīng)常見到。而“嫂子合唱團(tuán)”和孩子樂器演奏隊(duì)的節(jié)目，我從電視中看到過?？吹健吧┳雍铣獔F(tuán)”的表演時(shí)，我內(nèi)心震動(dòng)了。
一群農(nóng)村的嫂子，竟然可以這么熱情、這么專注、這么執(zhí)著地歌唱、表演，這是相當(dāng)不容易的。通過表演，她們提高了藝術(shù)修養(yǎng)，也豐富了群眾的文化生活。我相信，這群嫂子，至少可以成為廈門市農(nóng)村婦女們的榜樣。
文化讓新圩變“偉大”
導(dǎo)報(bào)記者：一個(gè)閩南小鎮(zhèn)，擁有三張文化燙金名片，您如何看待新圩“文化現(xiàn)象”？
彭一萬：在我看來，文化力也是生產(chǎn)力。
文化的競(jìng)爭(zhēng)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力兩方面。硬實(shí)力是基礎(chǔ)實(shí)力（基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）、財(cái)政實(shí)力、創(chuàng)意實(shí)力和產(chǎn)品實(shí)力四大方面；軟實(shí)力則包括“兩度兩力”，即文化支持度、文化內(nèi)涵度，文化創(chuàng)意力和文化發(fā)展力。文化支持度，即當(dāng)?shù)卣兔癖姷闹С侄?；文化?nèi)涵度，則是一個(gè)鎮(zhèn)一個(gè)地方豐富的文化底蘊(yùn)。
就目前而言，新圩鎮(zhèn)已具備了上述要素的基本基礎(chǔ)，新圩打造“文化強(qiáng)鎮(zhèn)”的目標(biāo)一定可以實(shí)現(xiàn)。
一個(gè)地方，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一攻就破；一個(gè)地方，不發(fā)展文化，不攻自破。工程建設(shè)，使一個(gè)地方不斷擴(kuò)大；而文化建設(shè)，則使一個(gè)地方變得偉大。新圩這幾年，在文化建設(shè)上，已打出了自己的名氣，甚至打到北京去，驚動(dòng)了央視，文化讓新圩小鎮(zhèn)變得“偉大”。
“三子”為和諧做貢獻(xiàn)
導(dǎo)報(bào)記者：在您看來，新圩鎮(zhèn)的三大文化名片“特”在哪里？新圩的“文化自覺”給這所小鎮(zhèn)帶來怎樣的變化？
彭一萬：我覺得它“特”在它是動(dòng)態(tài)的、變化的。一些城鎮(zhèn)也擁有自己的文化名片，如社會(huì)景觀，但它是靜態(tài)的。
新圩“三子”，還“特”在將傳承性和現(xiàn)代性結(jié)合起來，并為現(xiàn)代服務(wù)，充滿活力。比如，拍胸舞團(tuán)已走向市場(chǎng)，給慶生、婚嫁等節(jié)慶活動(dòng)表演節(jié)目。此時(shí)文化力就變成了生產(chǎn)力，文化事業(yè)就變成了文化產(chǎn)業(yè)，而漸漸地，新圩也就成了文化強(qiáng)鎮(zhèn)。
新圩“三子”另一特色是，為新圩農(nóng)村和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。人們把精力放到跳舞、唱歌和表演上，吵架、賭博活動(dòng)自然就少了，它讓家庭和睦、社會(huì)和諧。
在我看來，新圩“文化現(xiàn)象”有四大可喜之處，一是文化自覺，二是文化自信，三是文化自立，四是文化自強(qiáng)。
立足新圩，面向僑臺(tái)
導(dǎo)報(bào)記者：作為一個(gè)小鎮(zhèn)，新圩鎮(zhèn)今后該如何繼續(xù)拓寬和發(fā)展自己的文化特色？
彭一萬：在發(fā)展上，今后可在創(chuàng)意的策劃和設(shè)計(jì)上下工夫，在保持原基本風(fēng)格的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，讓拍胸舞不僅有情緒，還要有情節(jié)、有故事；不僅僅是舞，還可以發(fā)展成舞劇?！吧┳雍铣獔F(tuán)”，也可以進(jìn)一步改革，如發(fā)展 “演唱+朗誦+適當(dāng)表演”模式，把觀眾的眼球吸引過來。
在我看來，在文化發(fā)展上，新圩鎮(zhèn)可以抓住“對(duì)臺(tái)、對(duì)僑”這兩條，“立足新圩，面向僑臺(tái)”，把文化力轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力。
