傳承發(fā)展閩南文化需要“廈門學(xué)”研究

　　“廈門學(xué)”，對于不少人而言是一個全新的概念。

　　事實(shí)上，地方學(xué)并不是新鮮事物。作為對特定地域文化資源進(jìn)行集成整理和研究的綜合學(xué)問,地方學(xué)既對地域文化資源起著保護(hù)傳承的作用,同時(shí)也積極發(fā)揮著凝聚人心、提高素質(zhì)、推動發(fā)展的社會功能。也就是說，地方學(xué)的各項(xiàng)研究都要從地域文化的視覺角度去審視和探討當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特性和總體趨勢。

　　近年來，全國各地的地方學(xué)研究隊(duì)伍越來越多，研究的成果也很豐富，包括廈門的“鄰居”泉州，早在20世紀(jì)90年代初就提出了“泉州學(xué)”研究的概念。

　　“現(xiàn)在提出‘廈門學(xué)’正當(dāng)時(shí)。”與會專家表示，如今的廈門，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，如何在國家發(fā)展大局中發(fā)揮出更大作用，閩南文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與傳承發(fā)展是其中一個有效的載體，這正需要“廈門學(xué)”這一新學(xué)科去總結(jié)、研究。

　　讓更多新廈門人有文化認(rèn)同文化自信

　　在陳耕看來，閩南文化歷史悠久，但它的發(fā)源地不是只有一個點(diǎn)。閩南有晉江、九龍江、漳江三條母親河，雖然都屬閩南，但晉江兩岸看的是高甲戲，九龍江兩岸看的是歌仔戲，漳江兩岸看的是潮州戲。他們展示了閩南文化的豐富多彩，也顯示著閩南文化是在不同時(shí)期、不同地方創(chuàng)造產(chǎn)生的。而嘉庚建筑、鼓浪嶼等這些誕生在廈門本土的文化，則體現(xiàn)出更為開放包容的多元融合特色。

　　如今，在廈門近四百萬人口中，有三分之二是改革開放后遷入的新廈門人，其中一半以上非閩南本土人。如此眾多不同地域文化的混居交融，共同創(chuàng)造出今天的廈門文化，和其他地方的閩南文化自然有所不同。“這是一個一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。”有專家認(rèn)為，就廈門五方雜處的現(xiàn)狀而言，對廈門文化的研究，不能僅停留在文化的現(xiàn)象層面，而是必須深入到文脈，去剖析它的內(nèi)在精神和價(jià)值觀。通過這樣的文化提升，讓廈門人尤其是更多新廈門人對廈門產(chǎn)生文化認(rèn)同，增進(jìn)后代的文化歸屬感，從而增強(qiáng)文化自信，讓廈門這座城市更加健康有序地發(fā)展。

　　　“廈門學(xué)”學(xué)科研究要尊重歷史著眼當(dāng)代

　　對于“廈門學(xué)”學(xué)科研究的重點(diǎn)，大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為必須強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性，廈門是一個近代新興的海港城市，這與漳泉兩市有著較大的區(qū)別。所以，建立“廈門學(xué)”，要尊重歷史、厚今薄古，把研究的重點(diǎn)放在近代和改革開放以后，研究廈門是如何從小漁村成為兼容并蓄的近代閩南文化引領(lǐng)者，適時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出對當(dāng)代發(fā)展、未來走向的啟示。

　　學(xué)術(shù)總是充滿爭論的。專家們從不同的學(xué)科角度，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出不同的看法，有些甚至是針鋒相對。各種聲音的存在，都體現(xiàn)出大家對這座城市深沉的愛。