內(nèi)藤香林用頂相畫(huà)技藝?yán)L制的鳳凰。

內(nèi)藤香林（右）向陳秀卿贈(zèng)送他的禪畫(huà)作品集。

　　廈門(mén)日?qǐng)?bào)訊  三百多年前，隱元禪師帶著中國(guó)文化東渡日本，開(kāi)創(chuàng)了黃檗（bò）文化。三百多年后，2015年5月23日，習(xí)近平總書(shū)記在中日友好交流大會(huì)上講話(huà)時(shí)，就提到這一歷史事件:“我在福建省工作時(shí)，就知道17世紀(jì)中國(guó)名僧隱元大師東渡日本的故事。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶(hù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。”

　　如今，一位日本僧人帶著黃檗文化中的代表技藝“頂相畫(huà)”來(lái)到廈門(mén)，希望這一技藝能回歸中華大地。日前，在廈門(mén)佛光書(shū)畫(huà)社，日本禪畫(huà)僧、日本黃檗宗西園寺住持內(nèi)藤香林，在日本一般社團(tuán)法人、黃檗文化促進(jìn)會(huì)理事嚴(yán)曾平的陪同下，帶著十余幅新創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，與省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席陳秀卿等進(jìn)行交流。在廈期間，內(nèi)藤香林還向記者講述，隱元禪師當(dāng)年從廈門(mén)出發(fā)東渡日本后對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生的影響。

　　明末清初 隱元禪師從廈門(mén)去日本

　　重振日本佛學(xué)  帶去福建飲茶習(xí)俗

　　十余幅描繪佛祖肖像的頂相畫(huà)作品一一攤開(kāi)，纖細(xì)流暢的線條，明暗交錯(cuò)的色彩令在場(chǎng)的觀眾驚嘆不已。“你們看，就連胡須、皺紋都那么寫(xiě)實(shí)逼真，可見(jiàn)手法的精妙。”陳秀卿說(shuō)。內(nèi)藤香林表示，這是他花費(fèi)半年時(shí)間嘔心瀝血所作，這次在廈門(mén)的交流活動(dòng)是這些頂相畫(huà)作品第一次公開(kāi)展示。

　　提起頂相畫(huà)，就不得不說(shuō)到將此技藝從中國(guó)帶入日本的隱元禪師。明末清初，隱元禪師和弟子一行三十余人從廈門(mén)出發(fā)，乘坐鄭成功的商船抵達(dá)日本長(zhǎng)崎，令黃檗宗在日本落地生根。“隱元禪師一行在長(zhǎng)崎、東京、京都等地傳播佛學(xué)經(jīng)義，在京都黃檗山萬(wàn)福寺延用明朝佛教禮儀，極大程度重振了當(dāng)時(shí)的日本佛學(xué)，甚至當(dāng)時(shí)日本有一種說(shuō)法是:若你不是黃檗僧，你就不是僧人。可見(jiàn)隱元禪師和黃檗宗的地位之高。”內(nèi)藤香林說(shuō)。

　　隱元禪師和弟子同時(shí)還帶去了繪畫(huà)、書(shū)法、飲食等中華文化和先進(jìn)科學(xué)，這些統(tǒng)稱(chēng)為黃檗文化，為江戶(hù)時(shí)代的日本吹入一股新風(fēng)，更潛移默化影響著當(dāng)代日本的方方面面。內(nèi)藤香林告訴記者，在文化方面，日本的油畫(huà)、水墨畫(huà)，甚至享譽(yù)世界的日本浮世繪都受到黃檗文化的影響，即使三百多年過(guò)去了，現(xiàn)在日本的著名畫(huà)家仍運(yùn)用黃檗文化的繪畫(huà)技藝。

　　隱元禪師一行還帶去了印刷術(shù)以及如今日本新聞出版普遍使用的明朝體。有趣的是，在飲食方面，隱元禪師引入了福建飲茶的習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為煎茶道；隱元禪師還帶去了四季豆、西瓜等農(nóng)作物，因此日本人稱(chēng)四季豆為“隱元禪師豆”。