世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。中國(guó)的迅速發(fā)展，在極大改變自身的同時(shí)參與重塑世界秩序，必定導(dǎo)致知識(shí)生產(chǎn)和流動(dòng)方式的改變，中國(guó)人的知識(shí)世界也必然隨之大為拓展。因應(yīng)歷史要求，中國(guó)學(xué)人應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系的歷史使命。

一

　　何謂“中國(guó)知識(shí)體系”？此處的“知識(shí)”，不能如西方知識(shí)論那樣，局限于自然科學(xué)研究的“客觀知識(shí)”。最一般意義上的“知識(shí)”，如毛澤東同志所說(shuō)：“自從有階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)就是這兩門知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。”“中國(guó)知識(shí)體系”中的“知識(shí)”，從學(xué)科形態(tài)而言，主要是人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，雖然其具體歷史形態(tài)受到自然知識(shí)的影響，并通過(guò)特定時(shí)代的哲學(xué)世界觀——自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)——而發(fā)生，但中國(guó)知識(shí)體系主要涉及社會(huì)知識(shí)，其對(duì)象、內(nèi)容及其與主體意志的關(guān)系，還有獲取的方法路徑，都與單純的自然知識(shí)有重大區(qū)別。

　　“中國(guó)知識(shí)”不是一般的社會(huì)知識(shí)，有其具體規(guī)定性。所謂“中國(guó)知識(shí)”，是關(guān)于中國(guó)的歷史敘事、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析和當(dāng)代中國(guó)人生活實(shí)踐的總體性認(rèn)知。它們既可以被分別研究，成為分科之學(xué)的對(duì)象，又互相滲透綰合為一體。“中國(guó)知識(shí)”屬于人類的社會(huì)知識(shí)，因此有其普遍性。然而，世界多種文化并存，人們生活在現(xiàn)代民族國(guó)家中，不同國(guó)家、文化之中的社會(huì)知識(shí)受到地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多因素影響，都有地方性和民族特征。因此，“中國(guó)知識(shí)”從內(nèi)容說(shuō)，主要是關(guān)于中國(guó)社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)，是世世代代中國(guó)人的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證綜合；從認(rèn)識(shí)主體說(shuō)，它不是外部觀察者將中國(guó)作為“他者”形成的認(rèn)知成果，也不是中國(guó)人模仿外部觀察者形成的認(rèn)知結(jié)果，而是在認(rèn)識(shí)主體上具有中國(guó)屬性的知識(shí)。當(dāng)然，“中國(guó)知識(shí)”不排斥外部世界的貢獻(xiàn)，但相比中國(guó)人的自我意識(shí)，那是第二位的，是需要通過(guò)批判性的活動(dòng)，將一種來(lái)自外部視角的認(rèn)知消化融合進(jìn)中國(guó)人的自我認(rèn)知中的知識(shí)。因此，構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系，對(duì)于中國(guó)人自身而言，要回答“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”“我們要走向何方”，對(duì)于外部世界而言，則要回答“何謂中國(guó)”，尤其是“何謂當(dāng)代中國(guó)”以及“中國(guó)將如何發(fā)展”。總之，中國(guó)知識(shí)體系既是“中國(guó)的知識(shí)”又是“中國(guó)底知識(shí)”。由于它具有普遍性的真理性認(rèn)知，又集中體現(xiàn)民眾的文化認(rèn)同心理，可以為國(guó)家意志的形成提供理性選項(xiàng)，同時(shí)也對(duì)外全面展現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象。