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東西問(wèn)|曾明:為何在人生“至難”,蘇軾卻能“圖其至遠(yuǎn)”?

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為何在人生“至難”,蘇軾卻能“圖其至遠(yuǎn)”?

  ——專訪中國(guó)民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曾明

  “古之人,有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者,彼獨(dú)何術(shù)也?”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年),年僅26歲的蘇軾在《思治論》中提出疑問(wèn)。蘇軾用自己起伏波折的一生給出答案:因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后,他寫下“天下第三行書”與千古雄文《赤壁》二賦;晚年被貶惠州、儋州,依舊樂(lè)觀曠達(dá),留下華章無(wú)數(shù)。

  在人生低谷,蘇軾如何從“至難”轉(zhuǎn)向“至遠(yuǎn)”?歷史長(zhǎng)河中,中華民族用什么樣的精神面對(duì)“至難”?中國(guó)民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曾明近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,對(duì)此進(jìn)行解讀。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:蘇軾為什么在《思治論》提出“古之人,有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者,彼獨(dú)何術(shù)也?”

  曾明:蘇軾一生,元豐二年(1079年)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”之前為前期,元豐四年(1081年)“筑室于東坡,自號(hào)東坡居士”之后為后期,中間兩年可謂大徹大悟期。他的一生,大起大落,大喜大悲,前期“桃李春風(fēng)”,后期“江湖夜雨”。

  《思治論》為蘇軾26歲時(shí)所作,恰好是他“桃李春風(fēng)”之時(shí)。當(dāng)時(shí)蘇軾出任大理寺評(píng)事簽書鳳翔府節(jié)度判官?gòu)d公事已兩年,他洞察民間疾苦、了解地方行情。在文中對(duì)當(dāng)時(shí)朝政“三患”,即“財(cái)之不豐、兵之不強(qiáng)、吏之不擇”之弊,提出了要“課百官,安萬(wàn)民,厚財(cái)貨,訓(xùn)兵旅”。

  在《思治論》中,蘇軾還提出了“古之人,有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者,彼獨(dú)何術(shù)也”一問(wèn)??梢?jiàn),“至難”和“至遠(yuǎn)”,在蘇軾心中是辨證認(rèn)識(shí)的。即世間萬(wàn)事萬(wàn)物,都可以由難轉(zhuǎn)易,由小變大,由弱變強(qiáng)。幼樹會(huì)成林,溪流終入海。他堅(jiān)信只要定下心思去做,就肯定能達(dá)到目標(biāo)。

四川眉山三蘇祠內(nèi)的蘇東坡的雕像。張忠蘋 攝

  中新社記者:蘇軾提出的哪些主張,對(duì)今日中國(guó)式現(xiàn)代化仍有參考之處?

  曾明:《思治論》全文雖只有2000余字,卻清晰表明了蘇軾早期的一些理念。他在文中表示,執(zhí)政重民生,以人民為本;安定靠制度,講規(guī)則規(guī)矩;太平須“活法”,應(yīng)改革創(chuàng)新。

  此外,《思治論》還提出“發(fā)之以勇,守之以專,達(dá)之以強(qiáng)”,其意為在目的明晰、規(guī)劃周詳?shù)那闆r下,政策就應(yīng)得到堅(jiān)定不移的執(zhí)行,只有這樣,事業(yè)才能獲得成功。

  蘇軾一生據(jù)“活”而變,從中看到了人世間的善。他明白“功業(yè)見(jiàn)于變”,認(rèn)為“執(zhí)一而不知變,鮮不厭者”,做到了“一”與“多”,“恒”與“變”的統(tǒng)一。蘇軾主張漸變,而不是“突變”。蘇軾“擇先王之成法,而法其所以為法”的“通變”思想,今天依然值得借鑒。

位于四川眉山的三蘇祠。王磊 攝

  在文化方面,蘇軾因“活”而新,從中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物的美。他深知“新”乃自成一家之根本,這在諸多詩(shī)文中有言?!稌鴧堑雷赢嫼蟆氛撟鳟?,說(shuō)“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”;《評(píng)草書》講書法,說(shuō)“自出新意,不踐古人”。

  蘇軾通過(guò)以文為詩(shī)、以詩(shī)為詞、以文為賦、以賦為文、以詩(shī)為文等做法,使新體更加成熟,舊體別開生面。比如《雪堂記》等均綴以騷體,《觀妙堂記》等以對(duì)話行文,呈現(xiàn)賦體文的特點(diǎn),前、后《赤壁賦》等,打破成法以賦為論;《莊子祠堂記》等借“記”作“論”,使文章獲得更加不朽的生命力。

  不拘法度,不斷創(chuàng)新,蘇軾對(duì)“活法”的創(chuàng)造實(shí)踐,對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)而言,依然具有啟示。我們要?jiǎng)?chuàng)作出與時(shí)代同頻共振的文藝作品,才能真正在中國(guó)式現(xiàn)代化中“豐富人民精神世界”,讓世界親近中華文化,促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中華民族。

觀眾在中國(guó)美術(shù)館內(nèi)欣賞蘇軾名作《瀟湘竹石圖》長(zhǎng)卷。侯宇 攝

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