《王者榮耀》中的李白形象。
中新網(wǎng)北京3月30日電(記者宋宇晟)在游戲《王者榮耀》中，詩仙李白變成了刺客。對(duì)此，有媒體擔(dān)憂，這款玩家過億、連小學(xué)生也在玩的手機(jī)游戲，對(duì)歷史人物如此定位，或造成對(duì)歷史的誤讀。
不過，大多數(shù)人可能不知道的是，歷史上的李白還真的想做一名刺客、俠客。
他在《結(jié)襪子》中寫到，“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”；他在《俠客行》中說，“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)”。
其中，《結(jié)襪子》寫到了高漸離和專諸兩位刺客的故事——高漸離用灌了鉛的筑去搏擊秦始皇，而專諸用魚腹中藏的刀去刺殺吳王僚?？梢哉f李白對(duì)二位刺客的崇敬之情溢于言表。
而《俠客行》中的“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”更是傳神地描繪了俠客殺人的場景。
無論是哪首詩，我們都能看出李白似乎真的對(duì)刺客、俠客這樣的身份頗為仰慕。
不只是嘴上說說，他也是這么做的。李白在《上安州裴長史書》中稱，自己年輕時(shí)曾“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。
類似的持劍遠(yuǎn)游還只是“小兒科”，在一些詩文中，李白還曾“殺人”。
李白在《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》中就有這么兩句——脫身白刃里，殺人紅塵中。而在唐代魏顥所做的《李翰林集序》中，對(duì)于李白也有“少任俠，手刃數(shù)人”這樣的記載。
崔宗之在《贈(zèng)李十二白》中還稱李白“袖有匕首劍，懷中茂陵書”，似乎李白常年帶著匕首、劍之類的兵器。
不過，李白真的曾經(jīng)“殺人”嗎？有研究就指出，這幾乎是不可能的。
在《唐律》中，對(duì)“六殺”之罪——謀殺、故意殺人、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺人都有較重的懲罰。其中，謀殺和故意殺人是要處以極刑的，斗殺、誤殺、戲殺、過失殺人也面臨長途流放、罰金等處罰。
顯然，如果你穿越到唐代，斷然不會(huì)像李白那樣到處嚷嚷自己曾殺過人的。在今天看來，李白的做法甚至有些唐代“鍵盤俠”的意味。
同時(shí)，記者也查閱唐代史料?！杜f唐書》《新唐書》以及《唐才子傳》中，都提及李白喜歡“擊劍”，但未曾記載李白曾殺人的故事。甚至在安史之亂這樣的動(dòng)蕩年代，都未曾有李白殺人的記錄。
既然李白幾乎不可能有過“殺人”的經(jīng)歷，那李白為什么要在詩文中標(biāo)榜自己“殺人”的經(jīng)歷？甚至與李白同時(shí)代的文人也都愿意幫李白標(biāo)榜他“殺人”的經(jīng)歷？
有研究指出，初唐盛唐時(shí)，任俠尚武本就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。
初唐時(shí)，周邊的突厥、吐蕃、回鶻、云南等勢力都對(duì)唐形成了軍事壓力。事實(shí)上，就在唐太宗李世民登基后，突厥甚至一度攻打到距離首都長安僅40里的涇陽。
因此，有研究認(rèn)為，從太宗貞觀年間到玄宗開元年間，“拓疆戰(zhàn)爭一直是唐王朝重大的外事活動(dòng)”。
顯然，這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響到了文人們的創(chuàng)作。初唐盛唐，大批邊塞詩、軍旅詩、游俠詩因此產(chǎn)生。
唐太宗李世民的《還陜述懷》中就寫道“慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行”；而唐玄宗也有類似詩文記載尚武之事。
皇帝之下，文人也有這樣的尚武情懷。
且不論以邊塞詩著稱的岑參、高適兩位詩人，就是李白、杜甫這樣未曾親臨邊疆殺敵的文人也不乏尚武題材的詩作。其中，杜甫的《前出塞九首》、《后出塞五首》也屬于此類型。
《王者榮耀》中的李白形象。
文人如此，而如果我們以今人的眼光看唐代的武人，甚至都要有一種“嗜殺”的感覺了。
《資治通鑒》中載，唐開國碩勛李勣常自詡“年十二三時(shí)為亡賴賊，逢人則殺；十四五為難當(dāng)賊，有所不愜則殺人；十七八為佳賊，臨陳乃殺之；二十為大將，用兵以救人死”。
與盛唐的李白、杜甫等詩人相比，李勣可以說是“殺人如麻”了。其中“逢人則殺”顯然有夸張的成分。不過這點(diǎn)正和李白類似，李勣也是毫無顧忌地炫耀自己“殺人”的經(jīng)歷。這都與當(dāng)時(shí)的尚武風(fēng)氣關(guān)系密切。
除了當(dāng)時(shí)社會(huì)整體風(fēng)氣，當(dāng)然也有李白自身的原因。“君不見淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。 呼盧百萬終不惜，報(bào)仇千里如咫尺。”在這首《少年行》中，李白的狂放性格隨著其詩文躍然紙上。
而《白馬篇》中的“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃”更可看出李白立功邊疆的英雄意識(shí)。
唐代整體的尚武風(fēng)氣，加之李白本人也愿意借此展示他的反叛精神和自由的個(gè)性，便成就了詩文中那個(gè)“尚武”、“好殺”的俠客形象。
