龍舟隊恪守的傳統(tǒng)儀式和習俗

　　正是福州這座城市的血脈傳承

　　在巴曉光看來，龍舟隊恪守的很多傳統(tǒng)儀式和習俗，是福州這座城市的血脈傳承，而這正是最吸引他的地方。每年農歷五月初一，龍舟舉行民間特殊的儀式之后正式下水，初三江面上開始有龍舟競渡，龍舟隊全年的訓練和比賽就日趨忙碌。

　　《諸神的游戲——中國福州龍舟的傳統(tǒng)與禁忌》中，巴曉光以境社作為龍舟譜系分類的主要依據(jù)，是因為龍舟的地域劃分與行政區(qū)劃并不重疊，“有時一個行政村會有不同的龍舟和信俗，有時幾個行政村會因共同信仰某一神靈而衍生出相同的龍舟儀軌，更為重要的是，境社這個概念代表的是傳統(tǒng)的宗族社會，即以家廟宗祠和地方性神廟為軸心的信仰體系，宗祠代表的是祖先崇拜，神廟代表的是神靈崇拜，它們整合形成了完整的福州民間信仰體系架構。”

　　福州龍舟的名字，大部分體現(xiàn)的也是本境的地方性神廟或神靈的名字，比如瀛洲泰山宮、翁八幫吳顏（廟）、妙峰（山）青白蛇等。巴曉光認為，在境社概念統(tǒng)領下的神廟、神靈、宗祠、姓氏等一系列符號疊加，才能完整地為每一條福州龍舟的血脈做清晰而準確的標注，“在村落發(fā)展的歷史進程中，其實一直到民國，境社概念所代表的宗族社會都作為整合主軸，將血緣宗教民間信仰統(tǒng)攝其中，而有關龍舟的一系列傳統(tǒng)儀式也同樣在這一場域中得以展現(xiàn)。這種展現(xiàn)在每年端午節(jié)的龍舟競渡中達至頂點，劃龍舟被賦予更多意義，既有信仰層面的，也有世俗層面的。福州每個村對龍舟競渡的榮譽都看得很重。龍舟柳葉槳還會寫上境社的名字。每個境社都有自己要拜的神。因為有境社的存在，即使隨著拆遷、城市改造，這個境的人都散了，但每年端午還是會回到自己的境，迎接龍舟出來、下水、吃龍舟飯，這些習俗是維系一個消失的社區(qū)繼續(xù)繁衍的特別的紐帶。”

　　也因此，福建龍舟的一大特色，是雖名為龍舟頭，實際上卻有很多其他動物，從大象到青蛙，從犀牛到熊貓，各種神獸閃亮登場。巴曉光介紹說，不同動物造型龍舟頭的寓意，有些好理解，例如龍、獅、虎、豹、犀牛之類，是想讓龍舟借助這些猛獸的力量獲取勝利；有些則要結合村、境的信仰傳統(tǒng)去理解，比如水部蛤埕的龍舟頭是青蛙，俗稱青蛤，就是因為該境信仰“青蛤將軍”；有些與其他動物合體的龍舟頭雖然還叫“龍”，但增加了定語，例如馬尾蝦龍，所謂蝦龍，是指龍頭兩邊伸出了兩根類似蝦須的裝飾，這是福州龍舟頭中一款比較常見的造型，“蝦須是蝦的觸須，也是妙物。傳說中常為神仙所用，在隋代，它還是兵器的名字。但為什么有蝦須的龍頭不叫蝦頭呢？很大一種可能，是因為蝦在中國的神靈信仰體系，特別是道教的體系中，位次較低，不像青白蛇，是五帝的手下，所以龍舟頭雖有蝦形，亦不能獨稱。”

　　福州傳統(tǒng)龍舟的另一個特色就是槳，名叫柳葉槳。巴曉光說：“在我看來，這恐怕是天底下最美的槳了。”柳葉槳最大的特色在于畫花，福州地區(qū)傳統(tǒng)的柳葉槳都有款式不同的畫花，端午時節(jié)，“柳葉槳濺桃花浪”。