15年前，臺(tái)灣作家白先勇攜青春版《牡丹亭》掀起一股昆曲美學(xué)旋風(fēng)。今年2月，白先勇再度攜手蘇州昆劇院，推出《玉簪記》《白羅衫》《潘金蓮》三部經(jīng)典昆曲的新版系列演出，向臺(tái)灣觀眾分享昆曲之美。

　　白先勇在16日舉辦的記者會(huì)上表示，這三部戲是要向觀眾全面展示昆曲的魅力，昆曲不只有《牡丹亭》和愛(ài)情主題，還有各種面貌。而且，青春版《牡丹亭》的演員經(jīng)過(guò)十多年的歷練，積累了幾百場(chǎng)的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，如今功夫到家、“青春”還在。

　　據(jù)介紹，《白羅衫》的故事描寫(xiě)的是關(guān)乎人性的父子情義與罪惡救贖之間的掙扎。編劇張淑香對(duì)原著進(jìn)行了大幅翻轉(zhuǎn)改寫(xiě)，建構(gòu)出一個(gè)偵探小說(shuō)式的劇情，在親情、理法之間刻畫(huà)父子之間的復(fù)雜關(guān)系，注入莎劇式的內(nèi)心拷問(wèn)與悲劇意蘊(yùn)。

　　“改寫(xiě)傳統(tǒng)戲曲是非常冒險(xiǎn)的工作。傳統(tǒng)公案戲總是順流而下，除惡懲奸，結(jié)局往往流為公式，無(wú)法深入探討人性、人心、人情的復(fù)雜糾葛。所以，新版《白羅衫》改變了原來(lái)的主題，聚焦父子關(guān)系、命運(yùn)以及救贖，讓人物的定位、發(fā)展與互動(dòng)更有立體感。”張淑香說(shuō)。

　　《潘金蓮》（原名《義俠記》）是以潘金蓮為主角，敘述封建社會(huì)中這位女子備受壓抑的愛(ài)恨情仇。新版昆曲用現(xiàn)代的眼光看待這個(gè)爭(zhēng)議人物，引發(fā)觀眾思考。

　　《玉簪記》則延續(xù)《牡丹亭》的愛(ài)情主題，講述書(shū)生潘必正與道姑陳妙常于寺廟中的禁忌之戀。除了兩位主演俞玖林與沈豐英的精湛演出，舞臺(tái)采取極簡(jiǎn)寫(xiě)意風(fēng)格，以傳統(tǒng)書(shū)法及繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)舞臺(tái)上的水墨世界，獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)讓整場(chǎng)節(jié)目更加淡雅精致。

　　昆曲有“百戲之祖”的美譽(yù)，它的身段及唱腔甚至服裝、舞臺(tái)，都追求“美”的極致表現(xiàn)，表現(xiàn)東方人最深的感情。

　　9歲那年，白先勇初見(jiàn)梅蘭芳演出《游園驚夢(mèng)》，便被昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、一唱三嘆的“美”所感動(dòng)，從此他心里埋下了種子。

　　數(shù)十年后，復(fù)興昆曲之情在白先勇心中冒芽、破土、發(fā)枝。“15年來(lái)，《牡丹亭》能引起那么大的反響，實(shí)在是意料之外。它讓大家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中原來(lái)有這么美的藝術(shù)，能這么深刻地表達(dá)中國(guó)人的感情。我們的藝術(shù)美學(xué)高到一定程度，它就是超越語(yǔ)言、文化、地域隔閡。”他說(shuō)。

　　對(duì)白先勇而言，昆曲不僅僅是娛樂(lè)，更是他的夢(mèng)想。他不愿見(jiàn)到戲曲藝術(shù)式微，便為新版昆曲注入現(xiàn)代美感，讓傳統(tǒng)脫胎換骨。他還進(jìn)入校園推廣演說(shuō)，用美的藝術(shù)來(lái)吸引年輕人。

　　“這些戲都是演給21世紀(jì)的觀眾看的，如何在傳統(tǒng)文本的基礎(chǔ)上賦予新生命，如何適應(yīng)現(xiàn)在的道德觀、視覺(jué)美學(xué)，如何引起青年觀眾的共鳴，至關(guān)重要。”白先勇說(shuō)。

　　他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新，必須尊重古典。”昆曲有600年歷史，已發(fā)展出非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌交硌荩窟~出一步都要小心謹(jǐn)慎，必須守住抽象寫(xiě)意、以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，彰顯昆曲“雅部”藝術(shù)的精致。

　　在臺(tái)積電文教基金會(huì)支持之下，經(jīng)典昆曲新版系列巡演還將走進(jìn)新竹、臺(tái)中、臺(tái)南，并進(jìn)入大學(xué)校園，向年輕學(xué)子展現(xiàn)昆曲藝術(shù)。（記者章利新 楊慧）