對于日本參觀者，這只是一篇書法作品，更像是一次書法“圈子”里的活動，只要看東京國立博物館為這次展覽起的名字就可知道——《特別展覽：顏真卿超越王羲之的名筆》——對中國人而言，這種說法確實難以理解。
更不必說，展覽的最后一部分，主題已經(jīng)跑偏為“王羲之神話的破滅”。
對相當多喜歡書法的日本人而言，“書道”與插花、熏香一樣，是一種修養(yǎng)與愛好。
對中國人而言，書法承載著中華民族的歷史與文化，傳承著文明深層的理念、認同與共同記憶。
而對某些自我認知混亂的人而言，書法與孔子、瓷器一樣，都是要切斷拋離的“東亞文明”。他們要做的，是做“地理大發(fā)現(xiàn)時代東亞地中海域概念中的‘福爾摩沙’”。
也許，一切總有個結果，只是需要時間。
最近網(wǎng)絡上有一種聲音，稱臺北故宮出借顏真卿“祭侄文稿”，不論文物有多貴重都是正常的文化交流，我們不應用這么嚴肅的民族主義姿態(tài)去討論問題。此次臺北故宮出借1300多年前的顏真卿、米芾作品到日本展覽是否有政治計算，是否是媚日的另一種方式，我們從臺當局出借的時間疑點、掩掩遮遮的態(tài)度、對待臺北故宮文物的“去中國化”立場以及蔡英文當局上臺以來對日本低聲...
圖片來源于網(wǎng)絡 日前，臺北故宮博物院藏唐代顏真卿《祭侄文稿》被出借參加東京國立博物館舉行的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展。事件引發(fā)廣泛爭議，有人質疑國寶赴日展出是否符合程序，并稱向日本博物館出借“天下第二行書”有點“大方過頭”。 解放日報·上觀新聞就此采訪了上...
《祭侄文稿》近年來的展借記錄 依照臺北“故宮博物院”規(guī)定，《祭侄文稿》屬于70件“限展”書畫范疇，此類書畫每次只能展出42天。 此前，《祭侄文稿》曾在臺北故宮展出過三次，分別是2001年的“書畫菁華特展”、2008年的“晉唐法書名跡展”以及2011年的“精彩100國寶總動員”。 此次赴日展出與最近一次展出已相隔七年，整個展覽從1月16日-2月24日，僅30余...
近日，關于臺北故宮將顏真卿《祭侄文稿》借到日本東京國立博物館展覽一事，引起網(wǎng)友爭議。隨即另一個問題出現(xiàn)了：《祭侄文稿》這樣的藝術珍品，能否來到大陸進行展示？ 北京青年報記者注意到，中國拍賣行業(yè)協(xié)會法律咨詢與理論研究委員會委員季濤在給雅昌藝術網(wǎng)撰寫的文章《借展...
就在唐代顏真卿《祭侄文稿》昨天首次在日本公開展出時，昨天，臺北故宮博物院就此事發(fā)給澎湃新聞的回應中已不見之前常見的臺北故宮博物院院長陳其南的名字，取而代之的是“臺北故宮博物院代理院長李靜慧表示，任何院藏文物外出展覽符合程序且經(jīng)過審核”。據(jù)臺灣地區(qū)媒體報道，2019...
