人們通常將這一時(shí)期美國(guó)的向西擴(kuò)張稱為“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”(Westward Movement)或“西部擴(kuò)張”(Westward Expansion)，但實(shí)際上，美國(guó)一般歷史教科書上很少使用這兩個(gè)詞，而是將其稱為“昭昭天命”(Manifest Destiny)，即上帝賦予美國(guó)將自身文明和制度推行到其他地方的使命。

　　在高歌猛進(jìn)、風(fēng)起云涌的西進(jìn)中，美國(guó)自身經(jīng)歷了波瀾壯闊的重新塑造。但1861年至1865年，美國(guó)陷入了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上對(duì)于中國(guó)、東亞都無(wú)暇他顧。在“戰(zhàn)后重建時(shí)期”(Reconstruction Era)，美國(guó)聯(lián)邦政府權(quán)力獲得空前加強(qiáng)，大量華工的涌入也為美國(guó)補(bǔ)充了亟需的勞動(dòng)力。橫貫美國(guó)東西的鐵路網(wǎng)在這一時(shí)期建成，促使其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)得以建立更緊密的聯(lián)系，工業(yè)實(shí)力迅速提升，財(cái)富實(shí)現(xiàn)巨大積累，進(jìn)入了所謂“鍍金時(shí)代”(Gilded Age)。

資料圖：華工在美修鐵路。截圖自央視新聞

　　1893年，美國(guó)歷史學(xué)家弗雷德里克·特納(Frederick Turner)發(fā)表了著名的“邊疆假說(shuō)”，在理論層面將美國(guó)西進(jìn)的歷史合理化，從學(xué)術(shù)層面為美國(guó)向西擴(kuò)展其“文明”模式的“昭昭天命”觀念提供了論據(jù)。1898年，美國(guó)戰(zhàn)勝西班牙，奪取了菲律賓、波多黎各、關(guān)島等地，并開(kāi)始以此為據(jù)點(diǎn)介入亞太地區(qū)事務(wù)。同年，中國(guó)的戊戌變法失敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)很快又興起，在列強(qiáng)藉此瓜分中國(guó)的狂潮中，美國(guó)很快成為八國(guó)聯(lián)軍的一員入侵了中國(guó)。

　　從1861年首位美國(guó)駐華公使蒲安臣(Anson Burlingame)入駐北京到1911年清朝滅亡，這50年間中美兩國(guó)的高層交往幾乎為零。從1899年美國(guó)提出門戶開(kāi)放政策到1949年新中國(guó)成立、美國(guó)全面退出中國(guó)大陸，其直接介入中國(guó)內(nèi)政的50年間，在貿(mào)易方面獲取了巨額利益，將西方文明引入中國(guó)的努力也產(chǎn)生了巨大效果。至于美國(guó)在“昭昭天命”下試圖改變中國(guó)發(fā)展軌跡的宗教嘗試，則算是徹底失敗了。

　　中新社記者：美國(guó)歷史上多數(shù)時(shí)期對(duì)華僑華人都能善待，但也有過(guò)臭名昭著的《排華法案》。近年來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的民粹主義、反華情緒有所抬頭，今年以來(lái)更是發(fā)生了多起歧視亞裔的嚴(yán)重犯罪事件。您怎么看美國(guó)社會(huì)對(duì)待華裔群體的態(tài)度轉(zhuǎn)變？

　　王元崇：我們常說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門，實(shí)際上這不僅是列強(qiáng)同清政府簽訂不平等條約、擴(kuò)大貿(mào)易范圍之門，也打開(kāi)了人們?nèi)菀缀鲆暤囊簧葘?duì)外移民之門。這個(gè)大門一經(jīng)打開(kāi)，就再也無(wú)法關(guān)上。

　　19世紀(jì)后期的排華慘案并非遍布全美。1848年，西海岸的加州發(fā)現(xiàn)金礦后，美國(guó)全國(guó)隨之興起了一股“淘金熱”，其對(duì)年輕勞動(dòng)力的需求激增導(dǎo)致中國(guó)華南地區(qū)的華人大量涌入這一地區(qū)，后來(lái)的排華慘案大多發(fā)生在那些華人比較聚集的地方。1882年的《排華法案》，是美國(guó)歷史上第一個(gè)針對(duì)特定種族和民族制定和實(shí)施的聯(lián)邦反移民法。這一臭名昭著的法案通過(guò)后，美國(guó)針對(duì)華人明目張膽的暴力犯罪直線上升，例如在1885年懷俄明的石泉慘案中，大約有150名白人煤礦工人向華工開(kāi)槍，并搶掠和焚毀了華工居所，造成28名華人遇害、15人受傷。

　　我們?cè)谟懻撨@些現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該考慮到其中的復(fù)雜性。美國(guó)人看中國(guó)也因人而異，個(gè)體差異很大，很難一概而論。今天的中美兩國(guó)其實(shí)面臨一個(gè)相同的問(wèn)題，就是我們的集體記憶從哪里來(lái)。美國(guó)人當(dāng)代歷史記憶的形成，基本上是在20世紀(jì)后半期而非《排華法案》出臺(tái)的19世紀(jì)后半期，他們中的一些人之所以仇視華人、對(duì)中國(guó)持負(fù)面印象，很大程度上是受20世紀(jì)后半期美國(guó)在冷戰(zhàn)中的動(dòng)員宣傳影響，對(duì)中國(guó)形成了一種社會(huì)主義國(guó)家妖魔化的印象。這種集體記憶已在一些美國(guó)人當(dāng)中完成了代際轉(zhuǎn)移，尤其是在所謂新冷戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)宣傳下。這是需要高度警惕的。

資料圖：紐約舉行反仇恨亞裔大游行。中新社記者 廖攀 攝

　　中新社記者：您提到集體記憶的代際轉(zhuǎn)移問(wèn)題，如果以今天為起點(diǎn)看未來(lái)50年甚至一個(gè)世紀(jì)，中美兩國(guó)民眾是否又將受到美國(guó)所謂新冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)宣傳的影響？我們應(yīng)如何防范類似問(wèn)題？

　　王元崇：這種思考本身就是具有歷史意義的。中美兩國(guó)“很近”，因?yàn)閮蓢?guó)從美國(guó)建國(guó)初期至今一直有著緊密而復(fù)雜的聯(lián)系；中美兩國(guó)也“很遠(yuǎn)”，地理空間上的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致真正到過(guò)對(duì)方國(guó)家、親眼目睹過(guò)對(duì)方社會(huì)和文化的人在本國(guó)龐大人口中始終都是極少數(shù)，彼此眼中的對(duì)方很大程度上都是各種話語(yǔ)體系構(gòu)建出的“想象體”。時(shí)至今日仍是如此。