美好源于珍惜

　　木心（陳丹青的導師，編者注）說：“人生，無非欲望和厭惡?！笨释磽碛械拿篮檬挛铮玫胶鬂u漸地厭惡。我以為，“參差百態(tài)乃幸福之源?！泵總€人只要珍惜自己所擁有的，便會發(fā)現(xiàn)美好，產(chǎn)生幸福感。

　　或許是因為距離產(chǎn)生美，人們總認為別人的東西更美好。正如漫畫中，當花瓶是別人的時候，這個人覺得花瓶真精美，到了自己手中卻又不盡如人意。其實，這是人的通性，總是對未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

　　《山那邊的幸?！芬晃闹?，山里的孩子羨慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鳥語花香。人總是有追求美好之心，也正是這一顆愛美的心促使我們熱愛生活，并不斷去追求還未擁有的美好。

　　其實，全面地分析、理性地看待可以使我們對事物的了解更透徹。也更能明確自己所真正想要的，而不會為追求事物本身光鮮亮麗的表面而費心力。如果漫畫中的人認真分析后，會發(fā)現(xiàn)藝術品并沒有那么精美，自己也不是真心地喜愛。便無須費盡心機從友人手中獲得，他會有更多心情去欣賞真正的美。《瓦爾登湖》中梭羅這樣說：“如果我也像大多數(shù)人那樣把早上和下午賣給社會，那我的生活還有什么意義？”如果生活中，大家也能識破財富的空虛而不去炫富，也能摒棄權力的罪惡而不去貪污，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好而不豎起心墻……我們只有如卡爾維諾那樣，深入這個塵世，在霧朦朦的早晨呼吸空氣，才能更深刻地了解這個塵世，才能讓神性支配我們的靈魂，而非被欲望支配。

　　“你煽情，我煽智?！痹谶@樣一個越來越不理性的社會中，我們要始終保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求審美，而不僅是一個精美的花瓶。

　　以珍惜的態(tài)度面對生活，我們可以發(fā)掘出更多的美好，我們可以領悟幸福的真諦。西化中的中國似乎總覺得西方社會更民主，青年學者熊培云在《思想國》中也不斷稱贊法國人對歷史的尊重，我卻認為，中華文化也有許多值得驕傲之處，我們要去發(fā)現(xiàn)并珍惜它們。辜鴻銘上課時這樣對學生說：“讓你們學習英文詩，是為了你們將中國人的平和、寬容去曉諭那些四夷之邦?！弊鳛橹袊耍覀円庾R到我們自己的文化的優(yōu)越性，珍惜并發(fā)揚它們。作為一個普通的人，我們也要珍惜生活中的點滴。金圣嘆曰：“炎暑夏日，切綠沉西瓜于朱紅盤中，不亦快哉?！笨梢姡灰湎?，點滴都是美好。

　　如漫畫中得到藝術品的人覺得它不怎么精美一般，許多人置身于中國社會，也對她不怎么滿意。其實，只要我們更理性地獨立思考，去發(fā)現(xiàn)社會中的美，去珍惜這樣一個還算和諧的社會，她還是美好的。

　　“參差百態(tài)乃幸福之源?！敝灰湎Р灰粯拥淖约?，人人都是精美的藝術品，只要珍惜我們這個獨特的社會，她也是一件精美的藝術品。

簡評：文繼炬（廈門一中教師）

　　本文以“珍惜”立意，強調了在現(xiàn)實中國應該有一顆寬容之心，理解“參差百態(tài)乃為幸福之源”的道理，熱愛現(xiàn)實，熱愛中國文化。

　　行文中引述的相關素材可見作者閱讀面的廣泛，但是與上兩文相比，此文的不足非常明顯。首先，論述的核心問題把握不準，標題是“美好源于珍惜”，文章應立足于論述珍惜擁有的價值，為什么要對所擁有的生活加以珍惜，原因不能清楚闡述，會給人平面化、結論化的印象；其次，對畫面內涵的理解有膚淺生硬的毛病，畫中人對擁有之物失去了美感，是不是僅僅因為他沒有理性地觀照物品？再次，語言的表達尚有?嗦不通、言過其實的地方，讀來缺乏一氣貫通之感。

　　總之，推出此文，意在提醒考生注意，在要求“文體特征鮮明”的考試背景下，應當讓自己的議論文論證說理的成分更加明顯一些。